我加入了一個(gè)圖書群，自己領(lǐng)的讀書任務(wù)是看《大秦帝國》這本書。 一直以來大家對《大秦帝國》的評價(jià)，褒貶不一，各位都在糾結(jié)“文乎史乎”的問題，對于歷史文學(xué)，我在此不做評價(jià)。
評價(jià)一本書，不應(yīng)僅從書中內(nèi)容的角度，讀后感也是很重要的一部分?！洞笄氐蹏穾Ыo我的，是震撼，是反思。
震撼在于，在現(xiàn)代都市中迷失，在沉默與競爭的夾縫中，我從未真正明白，何謂天下，何謂心胸。與《大秦帝國》共度的那些日子，心緒久久難平。
反思，反思自己曾經(jīng)的虛偽，嘗試像書中幻境中的人物那樣活著。《大秦帝國》是我讀過的將一種生命狀態(tài)寫得最純粹最極致的一部書。
讀完《大秦帝國》后的那些日子里，每天像是打了雞血一樣，默念著諸多書迷們印象深刻的“苦菜烈酒”。以下是我個(gè)人對小說的一些看法：
一、小說中的商鞅無疑在作者的心中占有至高的地位，他出身平凡卻又胸懷大志，遇見了最好的愛情，碰到了自己的伯樂秦孝公，從一而終的展示了自己的經(jīng)世才華，最后死在世人無窮無盡的追思中。“生前如神，死后如圣”，從文章的發(fā)展來看，這句話一點(diǎn)都不過分。小說中的他更像是作者的理想和寄托，這或許是中國傳統(tǒng)文人的理想寄托。
二、小說展現(xiàn)的是一個(gè)最接近現(xiàn)代法治意義上的秦國，也是對中國人第一次以國家意志進(jìn)行最普遍的普法教育。舉國上下，唯法是從，這點(diǎn)觸動(dòng)了很多讀者的心。比如書中無論是國君兄長的贏虔，還是一國之君的秦惠文王，都無法越法行事。規(guī)則的建立和嚴(yán)格執(zhí)行保證了帝國的迅速崛起。
三、人才是第一生產(chǎn)力，魏國的崛起和衰落皆源自于人才，秦國的崛起亦是如此。從商鞅、公孫衍、白起、司馬錯(cuò)、范雎、呂不韋、樂毅、李牧等均能證明這一點(diǎn)。國家的競爭最重要的是人才的競爭。
四、以蘇秦、魯仲連為代表的戰(zhàn)國文士不是不知道大勢所趨，他們在看到秦治弊端之后，更傾向于“師秦而制秦”，為天下找一種不同于嚴(yán)刑峻法的變法之路。但遺憾的是這種主張生不逢時(shí)，沒能成功。個(gè)人覺得他們才是當(dāng)時(shí)最俱有“大同”思想的人。
五、自由的外部環(huán)境是人才發(fā)展的必要因素。由于諸國爭霸，都在積極吸引人才，所以各家主張才得以施展，即使入朝為官，倘若理念不同，也可棄官去國，另尋他國施展自己才華，這樣的環(huán)境才造就了百家爭鳴的局面。而大一統(tǒng)伴隨的必然是文化的統(tǒng)一，不同的理念不能施展傳播，思想的禁錮成為延續(xù)統(tǒng)治的必要手段（獨(dú)尊法家，焚書坑儒皆是題中之意），與統(tǒng)治階級不符的思想都要被肉體消滅。
六、推薦大家看電視劇《大秦帝國》第一部。依法治國，要從執(zhí)政者做起。
我的幾點(diǎn)想法
小說之外的真實(shí)秦國，一個(gè)真實(shí)的秦國，最粗淺的查找史料，一個(gè)確鑿無疑的事實(shí)擺在面前：開始的秦國，包括后來的秦朝并非小說上寫的那樣好。
一：秦以耕戰(zhàn)立身，給國家繳納糧賦超過一定額可以得爵；戰(zhàn)場砍一個(gè)敵人的頭可以得爵一級（首功這個(gè)詞據(jù)說就是這么來的）。
同樣是打仗，士兵和軍官的伙食、士兵和士兵的伙食完全是依照各自當(dāng)前的爵位來分檔次的，兵比官吃的好在秦軍中不是什么新鮮事；有爵位的士兵可以用你一級爵位換你原本是奴隸的妻子成為自由民；或者給犯罪的父母之一贖罪（如果兩個(gè)都想贖就得2級爵位）；或者自己享受國家給你分的土地房屋，這種赤裸裸的誘惑和現(xiàn)在銷售拿提成其實(shí)是一個(gè)道理。
山東諸國稱秦為“暴秦”并不算冤枉它。“時(shí)不知德，惟爵是聞。故閭閻以公乘侮其鄉(xiāng)人，郎中以上爵傲其父兄”。秦國幾乎消滅了普通人晉升的所有渠道，只剩下耕戰(zhàn)兩條路，消滅人的思想而以實(shí)利誘惑，爵位和特權(quán)的緊密結(jié)合最大限度的激發(fā)了人原始的物質(zhì)欲。”
這個(gè)和現(xiàn)在“只笑貧 不笑娼”、“向錢看，向厚賺”真TM是異曲同工之妙。
二：“民貧則弱國，富則淫，淫則有虱，有虱則弱。故貧者益之以刑，則富；富者損之以賞，則貧。治國之舉，貴令貧者富、富者貧。貧者富，國強(qiáng)；富者貧，三官無虱。國久強(qiáng)而無虱者必王?！薄渡叹龝?說民》
從《商君書》來看，商鞅所做的一切目的都是為了加強(qiáng)政權(quán)的統(tǒng)治，民眾在其眼中只是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具和資源而已。
在商鞅看來，國君要做的就是讓貧困的人強(qiáng)迫勞動(dòng)來增加社會(huì)財(cái)富，對于有錢人則要通過各種辦法剝奪他們的財(cái)富，收以重稅，省的他們胡作非為，不聽政府控制。而漢朝的武帝作為其粉絲執(zhí)行的“告緡令”，在掠奪民間財(cái)富，增加國家收入的時(shí)候也讓“商賈中家以上大抵破”。
所以，真實(shí)的秦國，更像是一個(gè)為了戰(zhàn)爭而組建的機(jī)器。作為機(jī)器的零部件的個(gè)人，是沒有思想，不允許有禮義道德，以種地和打仗為使命的戰(zhàn)爭工具，這個(gè)政權(quán)也只是為戰(zhàn)爭服務(wù)的強(qiáng)大怪獸。戰(zhàn)爭才是這個(gè)機(jī)器賴以生存的土壤，而戰(zhàn)爭結(jié)束，天下一統(tǒng)后外部矛盾消除，秦朝的統(tǒng)治者仍然不改方針，無視人性，滅亡就不可避免了。
現(xiàn)在說的“精神文明和物質(zhì)文明同樣重要”這句話，大概就有這樣的緣故吧！
