春秋時期女子的名字
春秋時期，晉獻公烝于齊姜，后來重耳流亡齊國又娶齊姜。而齊國的兄弟倆也是如此，哥哥齊襄公娶王姬，弟弟齊桓公又娶了一個王姬。看起來總是讓人眼花繚亂的，一不小心就被繞暈了。要是有周朝的人穿越過來，一定要好好地教訓教訓他們，你們周朝人真不會取名字，取了這么多重名的干嘛！
但是這還真賴不著那些古人不會取名字，要賴就賴那個時候的禮制。那個時候的女孩兒也都是有名字的，禮制規(guī)定，女孩兒出生后三個月就要起名字，比如秦穆公的兩個女兒，分別叫簡和璧，晉惠公的女兒叫妾，齊景公的夫人叫重，宋平公的一個妾名字叫棄（雖然并不好聽）。
在姑娘們還小的時候，家里的長輩們都會叫她們的名字，出嫁以后丈夫也可以叫。但是到了外面，外人就不能隨便叫了，否則她的家里人準會抄了家伙出來揍你。
因此你在路上看見了誰家姑娘，就算你知道她的名字，也只能叫伯姬、孟姜、仲子、叔隗、季嬴之類的尊號。當然，姑娘們如果還經常串門交朋友的話，在閨蜜之間互相叫名字應該也無傷大妨。
在家里長輩和自己的丈夫稱呼自己的時候通常是“氏+名”，這個跟男子的稱謂應該是一樣的。比如戰(zhàn)國時期的鐘離春，一個“貌似無鹽”的丑女。因為長得太丑，相親無數(shù)還是沒有嫁出去，她的名字也就被人知曉了。
人們也不怕得罪他，天天把她家里人叫她的名字喊出來。每天受人譏笑，她也出落的更加生猛，后來直接跑到王宮里指著鼻子罵齊宣王。齊宣王一生好色，身邊美女太多出現(xiàn)了審美疲勞，反而喜歡上了這個丑女，最后竟然還把她立為王后。據(jù)說她飽讀詩書，很有治國的才能，齊宣王對她也是委以重任，終于使她青史留名。（嗯……扯哪兒去了）
春秋時期的國君是不稱氏的，如果外國諸侯要叫他的名字就會叫晉侯重耳、齊侯小白。國君的兒子們會叫晉公子重耳、齊公子小白，對于國君的女兒們也同此理，以公子開頭，而不是公主。比如秦穆公的女兒就可以叫公子簡、公子璧。
正是因為外人不能直接稱呼女子的名字，而史官又是絕對的外人，因此我們在春秋的史書上很少會看到女子的名字。這也就導致了先秦時期的大多數(shù)女子都只留下了一個尊號，她們的名字也就湮沒無聞了。
史書上對女子的尊號有著固定的格式，以下就介紹一下對史書上女子稱謂的正確打開方式。
女子稱謂的特殊格式
關于先秦女子的稱謂，網上有很多介紹，總結了不少的格式?？雌饋砗軄y，但是歸結起來實際上只有兩類。
第一類是使用簡稱，稱為某夫人或者某氏。比如晉太子申生曾稱呼驪姬為姬氏，姬是她的姓，采用的是其姓+“氏”的格式。使用這種稱呼的還有鄭莊公的母親，也就是引發(fā)共叔段之亂，使得鄭莊公發(fā)誓“不及黃泉，無相見也”的那個女人，就被莊公和大臣們直接稱為姜氏。
這種直接稱其為“某氏”的叫法，似乎更多的表達的是一種怨恨的心理，因此表現(xiàn)的很不客氣。而稱呼為“某夫人”的這種叫法，則是表達了對其的尊敬。
獻公的女兒嫁給秦穆公之后有時被稱為秦穆夫人，就是是使用丈夫的謚號+“夫人”的格式。類似的還有宋桓夫人（在國內人們也稱其為桓公夫人），許穆夫人（衛(wèi)懿公夫人宣姜的私生女，許穆公的夫人），黎莊夫人（衛(wèi)侯之女，黎莊公的夫人），未進門就守寡的衛(wèi)寡夫人等等。
還有幾個特例，首先是天子的妻妾，通常都稱為王后或者某后。比如晉獻公與虢公為周王迎娶的王后就被稱作是陳后，周幽王在申國所娶的王后叫做姜后。
還有稱某君的，比如晉獻公曾迎娶國賈國的女子，被稱為賈君。后來他的女兒秦穆姬請囑咐晉惠公特殊關照，最后卻被晉惠公“烝”了的那位，也叫作賈君。這是一個孤例。
女子稱謂的通用格式
這一類稱呼方式并不常用，通常只是針對身份比較尊貴的國君夫人是才使用，更為常見的是“身份標識+個人標識+家族標識”的通用格式（當然以上部分特例也可以套用這個通用的格式）。
身份標識——國或氏
其中身份標識一般包括國名和氏，這個身份標識可以是父家的，也可以是夫家的。在先秦時期，姓和氏是有著明確的區(qū)分的。姓是在原始部族時期形成的，用來區(qū)分部族的圖騰和源流，同姓表示的就是你的祖先是來自同一個母系部族。
而氏是貴族獨有的一種身份標識，普通的平民是無福消受的。庶民如果需要加上身份標識的話，通常會用他們的職業(yè)來作為區(qū)分。天子和國君通常不使用氏來稱呼，因為氏存在的本來意義就是用來標識身份，天子和國君的身份就已經很明確了。
通常意義上說，男子稱氏不稱姓，女子稱姓不稱氏。但是這個說法并不準確，稱呼女子需要采用身份標識的時候氏是可以加在前面的。只不過女子的氏可以用父家的，也可以隨夫家的。
比如趙朔的夫人趙莊姬，她是國君的女兒，嫁給了趙朔，于是就采用丈夫的氏做身份標識的。類似的還有雍姬，她是鄭國祭足的女兒，屬于姬姓，嫁給了雍氏的雍糾，因此采用丈夫的氏稱為雍姬。此外還有夏姬，因為嫁給了陳國夏氏的夏御叔，因此被稱為夏姬。采用父家氏的有晉文公的妻子杜祁，齊桓公的如夫人來自宋國的宋華子等等。
而如果該女子出自諸侯之家，又嫁與其他諸侯，因為國君不稱氏，因此會用國名代替。
這樣的例子就比較多了，常見的有齊姜，晉獻公早年烝于武公的庶母就是齊姜；晉文公流亡齊國之后，齊桓公嫁給他的那個公室之女也稱為齊姜。齊桓公的幾個夫人和如夫人徐嬴、蔡姬、鄭姬、葛嬴，密姬，楚武王的夫人鄧曼（她姓曼，鄧國人）、楚莊王的夫人樊姬，晉獻公的夫人驪姬都使用的是母國名作為身份標識的。使用夫國名稱做身份標識的有晉姜、秦穆姬、韓姞和著名的桃花夫人息媯等。
而出自天子之家的公主，通常都被稱作王姬。齊襄公和齊桓公都曾從周王朝娶妻，都被人稱作是王姬。王并不是姓氏，而是身份標識，表征著她是出自天子之家的女子。
個人標識——謚號或者排行
個人標識包括自己在家里的排行、自己或者是丈夫的謚號。
春秋時的人們對子女的排行通常有兩種形式，一種是伯、仲、叔、季，另一種是孟、仲、季。至于這兩種排行有什么區(qū)別，漢代的《禮緯》中說是，“嫡長曰伯，庶長曰孟”，也就是說嫡子采用的是伯仲叔季的排行方式，庶子采用的是孟仲季的方式。這種說法不知確實與否，畢竟它是寫于漢代，春秋時期人們具體是怎么排行的，可能并沒有太嚴格的規(guī)定。
采用排行作為個人標識的很常見，比如魯惠公從子姓宋國所娶的夫人孟子、仲子（子是她們的姓），晉獻公在狄國所娶的狐季姬，晉文公和趙衰在狄國所娶的季隗、叔隗，秦穆姬有時也被稱為秦伯姬，電視劇《羋月傳》中的孟嬴等，都是用排行作為個人標識的。
而使用謚號作為標識的格式通常是給已故的人用的，史書記載的是過去發(fā)生的事情，因此在很多場合都使用的是這個人死后的謚號。
這種例子就很多了，比如前面常提到的秦穆姬，采用的就是秦穆公的謚號。鄭莊公的母親武姜，使用的是她的丈夫鄭武公的謚號。此外還有造成衛(wèi)國內亂的衛(wèi)宣公夫人宣姜；秦穆公嫁給晉文公的兩個女兒文嬴、懷嬴（此前曾嫁給晉懷公，因此使用晉懷公的謚號）；趙莊子趙朔的夫人趙莊姬都是使用丈夫的謚號為自己的個人標識的。
有些地位比較尊崇的女子還有自己的謚號，比較典型的就是史書上說與哥哥齊襄公通奸，謀害親夫魯桓公的齊文姜，文是她自己的謚號。除此之外還有魯莊公夫人哀姜，衛(wèi)莊公所娶的陳國女子厲媯、戴媯，魯惠公的續(xù)弦夫人聲子，楚莊王的夫人貞姜等等。
兩種標識的混用情況
身份標識和個人標識在使用時并不嚴格，可以省掉其中的一個，比如之前所舉的例子中，大多數(shù)人都只使用“個人標識+家族標識”，或者“身份標識+家族標識”。
而有些情況下還可以將其中的某個標識重復使用，這種情況比較少見。比較典型的有齊靈公的母親聲孟子，“聲”是她的謚號，“孟”是她在家中的排行，這兩個字都是作為個人標識出現(xiàn)的。
作為身份標識同時出現(xiàn)的有齊桓公的如夫人，同樣來自子姓宋國的宋華子，“宋”是她的母國名稱，“華”是她家族的氏，兩個身份標識同時使用，稱作宋華子。
在某些特殊情況下，身份標識和個人標識也會互換位置。這種情況也只是偶然出現(xiàn)，比如齊桓公的如夫人，長衛(wèi)姬和少衛(wèi)姬，“長”和“少”是在給她們兩個人比大小，屬于是個人標識，“衛(wèi)”是他們的母國名稱，屬于身份標識。
家族標識——姓
家族的標識通常就是父家的姓，縱觀以上所舉的案例就會發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的女子稱謂的后面都會跟一個姓，比如姬、姜、子、媯、隗、姞、嬴等。
姓是母系氏族時期遺留的產物，用來標記原始部族的母系淵源。隨著歷史的發(fā)展，進入父系社會之后，原來的部族不斷地分化遷徙，便出現(xiàn)了宗族的概念，同一宗族的成員就用同一個氏來作為標記。
特別是進入西周以后，禮法規(guī)定了天子和國君的后代，在三代之內必須分宗立祀，這樣就在同一個姓之下出現(xiàn)了不同的氏的分支。就比如晉國的姬姓公族，就有荀氏、郤氏、韓氏、欒氏、狐氏、先氏等不同的氏族，魯國有孟孫氏、叔孫氏、季孫氏的三桓，楚國有羋姓的熊氏、屈氏、項氏、景氏等等。
周朝的禮制有規(guī)定，同姓不同氏的男女之間是不能通婚的，否則就會出現(xiàn)其生不蕃的后果。而不同姓的男女，就算是表兄妹也可以通婚。因此當晉獻公娶了狐季姬和驪姬之后，盡管他們之間的親緣關系早就已經八竿子打不著了，還是會遭到人們的非議。
與氏作為貴族專有的身份標識不同，姓是每一個人都有的。為了標識女子出身家族的姓，就必須在女子的稱謂后面加上她的姓。而且，她的氏可以選擇父氏或者夫氏，而姓只能是父親的姓，這樣即便是要改嫁他人，人們也能夠很明確的知道她的姓，而不至于犯了同姓不婚的忌諱。
因此，先秦女子稱謂中身份和個人的標識可有可無，但是姓是絕對不能少的。如果一個人要娶的是一個從小流浪的姑娘，不知道她的身份來歷，在這種情況下，也必須要通過占卜的手段讓老天爺來告訴你她到底姓什么，可見人們對此有多么的慎重。
宋徽宗改帝姬鬧出的笑話
由于周天子是姬姓，他們所分封的諸侯國大多數(shù)也都是出自姬姓，這些女子在嫁到異姓諸侯國中的時候通常就會被稱作是某姬，因此先秦歷史上就出現(xiàn)了很多被稱作“姬”的國君妻妾。
特別是楚霸王的故事被千古傳唱以后，他的摯愛虞姬也就成了這其中最突出的代表，因此在后世“姬”這一個本來是天子之姓的字逐漸被引申出了帝王姬妾的含義。后來更是擴大化，一切王公貴族的侍女都可以被稱為姬，甚至歌妓、舞妓都逐漸的開始用姬來代替。于是這個本來高高在上的姓，逐漸被人們矮化，脫離了本來的含義。
因此但凡涉及到先秦了歷史，如果把某些不知道名字的非姬姓女子稱作是姜姬、允姬之類的，就一定是錯誤的。很多現(xiàn)在的歷史作品，因為不了解這一點，經常會犯這個錯誤。
當然了，這個錯誤不只是我們今天的人在犯，古人有時也會犯錯。就比如大名鼎鼎的宋徽宗，就辦過這么一個糊涂事。
在宋徽宗政和三年（1113年）的時候，蔡京提議效仿周朝制度，改公主的名號為帝姬。因為他看到周王的女兒都叫王姬，覺得這種稱呼很洋氣。但是他不知道周朝時的傳統(tǒng)，女子的姓是要冠與名后的，周王的女兒姓姬，所以才這么叫的，反而以為這就是周朝時的制度。
蔡京不懂也就罷了，宋徽宗也不懂，聽了蔡京的建議之后認為可行，就馬上頒發(fā)了圣旨。從此以后皇帝的女兒不叫公主了，叫帝姬；皇帝的姐妹們改叫長帝姬，皇帝的姑姑們叫大長帝姬；郡主也不叫郡主了，叫宗姬；縣主也改了，叫族姬。
朝廷的文臣們也都傻了眼了，說這不合適啊，然后就跟徽宗解釋為什么人家能叫王姬，咱們不能叫帝姬。您老趙家在古代是嬴姓，您就是改也改成帝嬴才合適嘛！宋徽宗聽了之后頓覺臉上無光，他內心也覺得沒文化真可怕，但是天子一言九鼎，說出去的話駟馬難追，朕都已經頒詔了你們才來勸我這不是在打朕的臉嗎？老子才不認呢！滾！
然后這個政令就這么推行下去了，大宋朝有文化的人那么多，聽了這個政令之后自然是窘的不得了，但是也沒辦法。倒是那些老百姓們知道原委之后哈哈大笑，然后取諧音說這不是“帝饑”嘛！皇帝老兒是想挨餓了。
譏笑歸譏笑，宋徽宗就這么死性不改，這個政策一直持續(xù)了十多年，一直到靖康二年（1127年），宋徽宗和宋欽宗這父子倆被金國擄了去（果然挨餓去了）才算告終。
