【魔法的時(shí)刻】

? ? 閱讀，是這個(gè)龐大僵硬而又封閉的世界中少數(shù)柔軟而又美好的事情之一。但同時(shí)也可能是關(guān)于寂靜的戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)于人對(duì)世界的形而上的戰(zhàn)爭(zhēng)。

? ? 閱讀，就是在關(guān)閉的世界中再一次將自我關(guān)閉，將皮膚和欲望一同關(guān)閉，為此貨幣和食物逐暗遠(yuǎn)去，閱讀者在黑暗的深處依偎著黯淡的燈盞，并通過(guò)雙眼在海量的語(yǔ)句中取暖。身體消失了。

? ? 這是魔法的時(shí)刻嗎？昏黃雛菊的臺(tái)燈下，書頁(yè)在不斷的翻動(dòng)，人的肉體終于消失在沙發(fā)凹陷之處，黑暗中僅僅剩下一雙明眸和一顆微弱跳動(dòng)的心臟。而，在此之外，是大量的暗的涌現(xiàn)，它們是時(shí)間之云，來(lái)自某次黑洞的崩塌，以一種無(wú)聲的無(wú)法抗拒的方式，無(wú)限溫柔也無(wú)限殘暴的涌現(xiàn)。

? ? 通過(guò)某種神秘的心靈之語(yǔ)，人在閱讀中悄然逃遁，這是令人類世界感到羞慚并隱隱不安的事物，因?yàn)樗碇鴮?duì)人類世界的一種棄絕，也或者是某種程度上對(duì)人類的棄絕。對(duì)于閱讀者自身而言，這是一次逃遁還是一次時(shí)間旅行？

? ? 盡管，在他轉(zhuǎn)身的時(shí)刻，是無(wú)限溫暖的神情。然而源于他對(duì)事物的一次又一次的關(guān)閉，這在某種程度上是無(wú)視存在的一種無(wú)恥——世界由不安到暴怒了，為此，那些時(shí)間之云無(wú)休無(wú)止的從四面八方趕來(lái)，以暗的方式在身體的每一寸皮膚上無(wú)限的堆壓。它們是世界的口，它們是世界的手與足，是世界的怒火，它們的無(wú)休無(wú)止的涌現(xiàn)就是永無(wú)止境的怒斥與拳打腳踢。它們說(shuō)：看啊，這個(gè)無(wú)恥之徒，在他轉(zhuǎn)身之際，連起碼的哪怕是最為細(xì)小的輕蔑都不愿意付出。

【存在之燈】

? ? 世界是一場(chǎng)無(wú)效的魔法，這是閱讀者所期待的臨界時(shí)刻，人通過(guò)從容的方式，將一樣?xùn)|西接著一樣?xùn)|西的逐一關(guān)閉，卻在靈魂的回旋走廊上將存在之燈一一開啟，而有關(guān)這些存在之燈的描述是，她們一盞比一盞秀麗，其間的光亮一處比另一處還要細(xì)膩。

? ? 在那里，閱讀者從歷史的另一端欣賞歷史，閱讀者從宇宙的神奇深處傾聽著一種奇妙的音樂(lè)。

? ? 他看見(jiàn)伯羅奔尼撒的戰(zhàn)爭(zhēng)尸橫遍野，到處血流成河，但當(dāng)在他沒(méi)忙沒(méi)了的看的時(shí)候，由于戰(zhàn)爭(zhēng)、情愛(ài)、事故太多，才幾秒鐘他就發(fā)現(xiàn)剛剛親臨的戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是人類傳奇當(dāng)中的一朵小小的黑色禮花，她在遙遠(yuǎn)的天幕下姍姍升起，像一朵矮矮的雛菊。

? ?在時(shí)間之河里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的不停燃放著這些美麗的煙花，有的高，有的矮，有的密集，有的稀疏，就這么燃放著，多美麗的一部電影啊。

? ?它們是人類的智慧史，是人類的愚蠢史……

? ? 他身后不遠(yuǎn)處經(jīng)過(guò)一個(gè)人，好像在哪里見(jiàn)過(guò)，很和藹的樣子，好像是一個(gè)電影放映員，但也可能是上帝。他于是向那個(gè)人點(diǎn)頭示意。

【用耳朵閱讀這個(gè)世界】

? ? 據(jù)說(shuō)是因?yàn)檫@些有關(guān)閱讀而發(fā)生的事情過(guò)于離奇，或者也不一定就是因?yàn)檫@個(gè)，始皇帝于是下令收繳書籍，收繳，全部燒毀。令人費(fèi)解的是，始皇帝又下令秘密在內(nèi)宮修建了一個(gè)藏書館，里邊是那些燒毀書籍的珍本。當(dāng)然，也只有他有權(quán)閱讀。

? ?據(jù)史籍中一些離奇的傳言所述，最為擅長(zhǎng)這種閱讀方式的是一個(gè)叫做李聃的人，他天生就不喜歡看，他在言辭的述說(shuō)中時(shí)常關(guān)閉一些東西。他已經(jīng)修煉到了用耳朵來(lái)管理他的圖書館，以及用耳朵閱讀這個(gè)世界。

? 不知什么緣故，后來(lái)他離開了圖書館。

? ?有一個(gè)離我們時(shí)代不遠(yuǎn)的作家也擅長(zhǎng)于這種閱讀，他叫博爾赫斯，曾經(jīng)居住在阿根廷的一個(gè)圖書館里，他是通過(guò)雙眼展開閱讀，源于一次又一次的關(guān)閉，他后來(lái)關(guān)閉了雙眼——失明了，但這也并不妨礙什么?？磥?lái)傳說(shuō)是真的。

? ?不久以前的一個(gè)黃昏，在一個(gè)花園里，我遇見(jiàn)一個(gè)自稱在圖書館工作的人，他向我講述了這些。

【他需要故事】

? 國(guó)王的宮殿在黃褐色的沙漠里，沙漠在深藍(lán)色的夜色里，月亮像寶石那樣皎潔。國(guó)王在想著心事，心潮澎湃。

? 國(guó)王擁有凡俗的一切，甚至有著普通人不能擁有之物，而國(guó)王是寂寞的。

? 國(guó)王是神的兒子，但是他一生都沒(méi)有見(jiàn)到神。國(guó)王需要的僅僅是故事。他偶爾喃喃自語(yǔ)。

? 為此，他在殺人的間隙里迎娶了一個(gè)偉大的新娘。她承諾每天在入睡前都要給他講一個(gè)美妙的故事。她是何等高妙的藝術(shù)家啊。

? 看來(lái)，擁有著無(wú)上權(quán)力之人，他已經(jīng)變成了一個(gè)淘氣的小孩子，他需要故事。

【語(yǔ)言的秘密】

? 語(yǔ)言一直潛藏著一些秘密。比如，中文的石頭，在英文里它被喚之“ＳＴＯＮＥ”，其發(fā)音為“濕豆”，它與漢語(yǔ)的石頭發(fā)音何其相似啊。

? 語(yǔ)言記錄了遠(yuǎn)古的秘密，只是我們不常常思考它。

【孤寂的狂歡】

? 深刻的閱讀，以及深刻的寫作，都是一種孤寂的狂歡，有著幾許小小落寞，但更多的是寧?kù)o與自足。這些都不是問(wèn)題，而最令人難堪的是，當(dāng)人從閱讀、寫作的精神家園退出，來(lái)面對(duì)這個(gè)世俗世界時(shí)，一種尖銳的對(duì)立產(chǎn)生了。

? 你曾經(jīng)陷入閱讀和寫作的疆界有多廣闊，也就代表著你與現(xiàn)實(shí)的距離有多遙遠(yuǎn)，以及你被“拒斥”、“否決”的程度有多強(qiáng)烈。

? 閱讀和寫作，至少?gòu)纳眢w姿態(tài)而言，都是一種垂直生存的方式，人應(yīng)該與世界平行，還是選擇在閱讀和寫作中達(dá)到一種“垂直極限”？

? 精神家園的高度倘若與世俗空間重合，那么它也就不成其為精神家園了。

? 人應(yīng)該居于怎樣合適的高度，在精神與世俗之間？

【警察長(zhǎng)】

? 試圖寫出一本可以倒著讀，隨便從哪個(gè)部位都可以讀的書，這是何等美妙的事啊。

? 宇宙本來(lái)就沒(méi)有所謂的單向街，藝術(shù)也不是“胡同里趕豬”。

? 試想想看，一個(gè)人倒著長(zhǎng)，一件事情從另一角度看，把苦酒喝成蜜糖，把幽默搞得很嚴(yán)肅，把失去的時(shí)光重新召喚回來(lái)，把肉吃的索然無(wú)味，這多么有趣啊。

? 這——讓我想起一個(gè)名叫李耳的人。

? 據(jù)史籍記載，李耳出生于公元前571年，在楚國(guó)苦縣的厲鄉(xiāng)——曲仁里的一片樹林里，他一出生就是一個(gè)白發(fā)老人，他就是倒著長(zhǎng)的，后來(lái)越活越年輕。史書沒(méi)有記載他的母親的驚異，但是估計(jì)她的母親是一位見(jiàn)過(guò)大世面的人類，那是一位偉大的母親。

? 李耳是一位偉大的人。他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)圖書館的管理員。當(dāng)他西出函谷關(guān)，守關(guān)的警察長(zhǎng)尹喜對(duì)他進(jìn)行“勒索”和“打劫”。

? 尹喜說(shuō)“出關(guān)可以，但是要留下你的思想與文字”。由此看來(lái)，公元前4世紀(jì)的警察長(zhǎng)也是一位大師，他怎么想到要“打劫”思想呢?

? 那真是一個(gè)神奇的時(shí)代，人是倒著長(zhǎng)，警察長(zhǎng)要的是思想。而且，這名警察長(zhǎng)也是一位優(yōu)秀的探長(zhǎng)，他能夠在過(guò)關(guān)的人群中迅速嗅出李耳的“氣息”，進(jìn)而將他揪出來(lái)，請(qǐng)進(jìn)了辦公室。

? 出關(guān)，也就是出境，這位名叫尹喜的警察長(zhǎng)，隸屬于上古時(shí)期警察系統(tǒng)——出入境管理局的基層警長(zhǎng)，他的行為向我們敞露了警察與文明之間的隱秘關(guān)系。

? 被人“勒索”，任何人都不會(huì)舒服。

? 但是據(jù)《史記集解》所言，李耳是欣然書寫的，只用了幾天，簡(jiǎn)牘上就涌現(xiàn)了5000多字，上篇叫《道經(jīng)》，下篇叫《德經(jīng)》。由此看來(lái)，李耳也覺(jué)得這是人類歷史上最為美妙的一次“索賄”行為，并且是偉大的“索賄”。后來(lái)，他們大概成為了朋友。有群眾舉報(bào)他們?cè)?jīng)一起出現(xiàn)在西域流沙，然而一切都不確定。

? 這是上古時(shí)代，一個(gè)警察與一名圖書館工作人員的偉大友誼。

? 這是上古時(shí)代，警察與文明的偉大遭遇。

? 一切早已被塵世的風(fēng)沙所掩埋。

? 但是，存在需要被喚醒。

? 存在，它不生不死，不寂不滅，不垢不凈。

? 它，竟然存在。它，一直都在。

【人被文化著】

? 人在世上的基本圖景無(wú)非就是：人與物。物被人化著，人被物化著。

? 誰(shuí)被誰(shuí)化去，孰多孰少，冷暖自知。想起——天性里的真，恐怕是秋霜上心頭。

? 寫作也是如此，人被文化著，文被人化著。

? 在王維的晚年，他反復(fù)把玩的其實(shí)就是這幾個(gè)概念：經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)象，真實(shí)。

? 而在此之前，他必須將現(xiàn)象界的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)予以清洗。

? 他從見(jiàn)山是山開始出發(fā)，然后開始見(jiàn)山不是山，到達(dá)彼岸后，又終于升華到見(jiàn)山還是山，只是此山已非彼山。

? 這是哲學(xué)的否定之否定，也是中國(guó)古典文化的核心，它的最高境界就是一個(gè)忘字。

? 從人物對(duì)立到心物交融.

? 最后物我兩忘。

【金大俠】

? 令狐沖越是學(xué)得多，越覺(jué)這九劍之中變化無(wú)窮，不知要有多少時(shí)日，方能探索到其中全部奧秘，聽太師叔要自己苦練二十年，絲毫不覺(jué)驚異，再拜受教，說(shuō)道：“徒孫倘能在二十年之中，通解獨(dú)孤老前輩當(dāng)年創(chuàng)制這九劍的遺意，那是大喜過(guò)望了?！憋L(fēng)清揚(yáng)道：“你倒也不可妄自菲薄，獨(dú)孤大俠是絕頂聰明之人，學(xué)他的劍法，要旨是在一個(gè)‘悟’字……? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——摘自金庸《笑傲江湖》第十章傳劍

? 各人竟皆詫異……只聽張三豐問(wèn)道：“孩兒，你看清楚了沒(méi)有？”張無(wú)忌道：“看清楚了?！睆埲S道：“都記得了沒(méi)有？”張無(wú)忌道：“已忘記了一小半?！睆埲S道：“好，那也難為了你。你自己去想想罷?！睆垷o(wú)忌低頭默想。過(guò)了一會(huì)，張三豐問(wèn)道：“現(xiàn)下怎樣了？”張無(wú)忌道：“已忘記了一大半?！?/i>

　　周顛失聲叫道：“糟糕！越來(lái)越忘記得多了。張真人，你這路劍法是很深?yuàn)W，看一遍怎能記得？請(qǐng)你再使一遍給我們教主瞧瞧罷?！薄? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——摘自金庸《倚天屠龍記》第二十四章太極初傳柔克剛

【歸 隱】

? 后人說(shuō)王維向往山水卻又不舍得歸隱，是自相矛盾。

? 事實(shí)上，他所向往的“山水”在現(xiàn)實(shí)里是找不到，所謂小隱于山林，中隱于江湖，大隱于市，像王維這樣隱于朝中顯貴，可謂天隱。而,對(duì)于真正篤信禪宗的王維而言，隱與不隱，這重要么？有分別么？他一直居住在可以自我織造意義的詩(shī)歌別墅里。

? 王維，他在春天里真切地看見(jiàn)了秋天。他從現(xiàn)實(shí)世界提取了眾多美好的意義，卻無(wú)法在現(xiàn)實(shí)安放，只好在某些個(gè)暝寂無(wú)人的時(shí)刻，乘坐詩(shī)歌的小舟，朝彼岸擺渡而去，并且又無(wú)數(shù)次返回，兩種經(jīng)驗(yàn)幾乎融成一脈，一直到老。

? 這似乎在暗示世人，創(chuàng)建諸多意義的人，盡管他創(chuàng)建的意義何其華美繽紛，但他的現(xiàn)實(shí)生活基本上乏善可陳。

? 他出生，他工作，他死了。

【人類的孤寂病】

? ? 有一本被美國(guó)中情局以及牛津大學(xué)所關(guān)注的書籍——《左手天才、右手瘋子》，書里有這樣一個(gè)病人。

? ? 那是一個(gè)女人，她的生活無(wú)憂并且一切正常，但她還是住進(jìn)了精神病院，這一切源于她的一個(gè)夢(mèng)。

? ? 她經(jīng)常在夢(mèng)中哭醒，她永遠(yuǎn)只做一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)里衣食無(wú)憂、起居如常，可是打開居所的任何一道門，都只能看見(jiàn)機(jī)器。如果她厭煩這些，那么她還可以眺望窗外，窗外是永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的冰山和海洋。什么都有，就是沒(méi)有人。她為此從每一個(gè)相同的夢(mèng)中哭醒。

? ?這是人類降生和流浪之夢(mèng)？

? ? 這是人類末世之夢(mèng)？

? ? 我僅僅知道，她繼承了人類集體的潛意識(shí)，她甚至看見(jiàn)了末日，她的病永遠(yuǎn)不可能痊愈。

? ? 她無(wú)比的孤寂。

【當(dāng)時(shí)上帝必是戲謔隨意】

? ? 她的病是人類之病，其他人都沒(méi)有事，只有她有幸或者說(shuō)是極其不幸的病倒了。因?yàn)椋推渌瞬灰粯印粫?huì)對(duì)自我進(jìn)行欺騙與催眠?；蛘哒f(shuō)，她至今尚未掌握該項(xiàng)充滿人情世故韻味的技術(shù)。

? ? 或許，這個(gè)女人在降生之前，曾為上帝所親自制造，上帝很有可能是用腳制造的她，并且不排除上帝患有腳氣病的嫌疑。

? ? 神界與人界本是互為否定。她今生如此悲傷，則當(dāng)時(shí)上帝必定是戲謔而隨意。

【神話：診療與惡化】

? 面對(duì)病人，我們必須予以診療。

? 然而，經(jīng)過(guò)診療之后，病人的境況愈加惡化了。這難道不是現(xiàn)代社會(huì)的宿命嗎？

? 是的，這正是現(xiàn)代社會(huì)的邏輯語(yǔ)法：究其實(shí)，我們才是病之本身，所以，我們需要病的載體——病人。

? 我們?cè)\療她，為何屢屢敗北？

? 因?yàn)?，我們就是病之本身——以病治病，病上加病?/p>

? 這就是我們，喜歡神話的我們。

【慢著，我還有一個(gè)更大的神話】

? 我們發(fā)誓要用科技來(lái)造福人類，然而現(xiàn)實(shí)惡化的人類生存環(huán)境說(shuō)明，這一切都需要現(xiàn)代科技來(lái)買單。

? 但是，現(xiàn)代科技說(shuō)：慢著，我還有一個(gè)更大、更遙遠(yuǎn)的神話，我可以全力挽回這一切的惡化。

【神話連篇】

? 所謂神話，也就是不證自明，無(wú)須質(zhì)疑的人類生活事實(shí)。我們至今仍舊生活于神話之中——科技，也是神話的一種，它予以你種種許諾，它予以你種種暗示?？墒窃谧罱K的結(jié)局方面，我們只信任一條：當(dāng)所有的神話和許諾無(wú)法兌現(xiàn)，那它們實(shí)質(zhì)上就是鬼話連篇。

【不證自明】

? 那么，所謂神話，它是一種欺騙還是瘋癲？科技是一種神話。醫(yī)療是另一種神話。神話，是一種偉大的形而上的自然而然。神話，也是一種猥瑣的、不可告人的想當(dāng)然。

【人是神話的產(chǎn)物】

? 我們依舊生活于神話之中。

? 抑或，人本身就是神話的產(chǎn)物，人不斷的編織各款神話，無(wú)非是悄然進(jìn)行的自我診療。

【神：廣布四方，屢求不應(yīng)】

? 極端的神話，反復(fù)失敗的神話，當(dāng)我們把它縮小到個(gè)體身上，它開始表現(xiàn)為神經(jīng)；

? 偶爾得手的神經(jīng)，一時(shí)歪打正著的神經(jīng)，當(dāng)我們把它擴(kuò)大，它就是一種神話。

? 當(dāng)我們用一個(gè)神話來(lái)診療另一個(gè)神話，縮小了看，好像是一個(gè)神經(jīng)在診療另一個(gè)神經(jīng)。

? 這在醫(yī)學(xué)上有一個(gè)說(shuō)法，叫做——交感神經(jīng)。這在社會(huì)學(xué)上有一個(gè)說(shuō)法，叫做——社交。

? 正是源于這個(gè)交感神經(jīng)的存在，神必然廣布四方而又屢求不應(yīng)。

【痛 苦】

? ? 文化，也即符號(hào)。

? ? 文化社會(huì)，也即符號(hào)社會(huì)。

? ? 社會(huì)越來(lái)越文化，所以人也就越來(lái)越被“命運(yùn)”所規(guī)定和劫持。

? ? 文化的痛苦，也就是人的痛苦。

? ? 人的最大痛苦甚至還不在其本身，而是對(duì)自身的無(wú)能為力——他親手為自己制造了文化與符號(hào)，然后讓這些東西來(lái)左右他。

? ? 他的命運(yùn)（也即文化）乃由他親手織就，最后他終于受制于它。

【人失去了在的必要】

? ? 在更高級(jí)的文化社會(huì)，人不再借助符號(hào)來(lái)說(shuō)話，而是符號(hào)借助人來(lái)說(shuō)話——人，還是人，只不過(guò)變成了符號(hào)人。

? ? 他的每一個(gè)心情、每一句話都被符號(hào)程序所操縱。

? ? 在每一場(chǎng)社會(huì)應(yīng)酬里，都是這樣，不是人在說(shuō)話，而是話在說(shuō)人，是符號(hào)在自言自語(yǔ)。

? ? 究其實(shí)，人早已失去了出場(chǎng)和在場(chǎng)的必要性。

【動(dòng)物在春天唱起情歌】

? 愛(ài)情是令人陶醉的，婚姻是讓人疲憊的，自由呢？自由是一種向往，它讓人見(jiàn)證了自我的更大的不自由。

? 自由，是一種無(wú)止境。

? 愛(ài)情與性欲關(guān)聯(lián)，愛(ài)情見(jiàn)證了人類的古怪性，因?yàn)?，?ài)情源于文化。

? 天有四維，地有四季。人有四十，也就是不惑。一切都有宇宙規(guī)律。所以，動(dòng)物從春天走來(lái)，彼此發(fā)情交歡。而雨水到來(lái)，它們彼此分手走開，投入荒原。

? 人是古怪的，動(dòng)物只在萬(wàn)物生長(zhǎng)的季節(jié)發(fā)情，而人卻隨時(shí)隨地發(fā)情。那么，包括人在內(nèi)的動(dòng)物界就存在著一種變態(tài)——人，因?yàn)樗S時(shí)隨地都會(huì)發(fā)情。

? 或許，是文化炮制了愛(ài)情這杯雞尾酒。

? 記得有一篇訪談，是林白、陳村等人的，題目是《當(dāng)我們談?wù)搻?ài)情，我們是在談?wù)撌裁础?，其中所述，大致如此?/p>

【羞恥感】

? 誠(chéng)然，性是重要的，是一個(gè)原初命題。

? 恒河的起源——在印度史詩(shī)《羅摩衍那》中，即言恒河是大神濕婆的精液傾瀉所致。

? 據(jù)說(shuō)大神濕婆與烏瑪交媾，一次就達(dá)100年之久，中間從不間斷，眾神對(duì)此甚是驚慌，遂求濕婆傾瀉精液于恒河之中。

? 在您詫異于神怎么是這個(gè)樣子之際，不妨想象這飛流直下的壯觀。

? 黑格爾讀到這里贊嘆道：

? “我們的羞恥感簡(jiǎn)直都要被攪亂了”。

【身體如燈】

? 一天夜里，本人悠游至姜兄屋內(nèi)，適逢其在臺(tái)燈下寫作，其時(shí)，姜兄著一件淺綠色風(fēng)衣，所以白皙的面孔回頭之際不覺(jué)有一種慘綠。

? 扯淡之際，他的牙齒白森森的，他的眼白也是白森森的，慘白慘綠相映成趣，甚詭異。他大罵：這雞巴燈——不亮。意指為，室內(nèi)的大燈壞了。

? 我一聽立馬醍醐灌頂，一溜煙跑回屋寫作了。

? 我相信多年以后再憶這一段歲月，我必然會(huì)寫下如斯字句：姜兄詩(shī)品如文品，文品如人品，常踐行“惡心自己、快樂(lè)大家”的濟(jì)世宏愿。與姜兄相處，我總是受教良多……

? 這雞巴燈——不亮。這委實(shí)是關(guān)于存在之大焦慮以及大探討。姜兄之大罵立即將這二者同構(gòu)了起來(lái)，一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，使我想到，與其終日讀書悟道，不如須臾之臭罵。

? ? 回屋以后，打開電腦，將姜兄教育我的話（雞巴燈——不亮）詳細(xì)記錄于下：

? 靜入世界之夜的極深處

? 也就是極繁忙極喧囂和極荒蕪

? 極靜謐之幽深黑暗中

? 那男人? 一口氣沖上6樓

? 踹開房門

? 未及細(xì)想的剎那

? 他那? ? 下邊的

? 陰莖一時(shí)散出如許柔和的光亮

? 照徹室內(nèi)? 以及整個(gè)停電的

? 黯啞城

? 一寸光取消一處身體

? 虛無(wú)歸于光中

? 那燈遂在宇中宙中

? 人的天地根，人的玄牝，可以如燈。

? 人的身體可以如燈，人的精神可以如燈。

? 人可以如燈——想一想啊，一個(gè)人可以使自己成為一盞燈，這是一個(gè)多么美麗的世界啊。

? 就好像夜空里的星星們，它們也是燈，它們是誰(shuí)的燈？

【相 聚】

? 午間與好友相聚，劉君、楊君以及道兄，甚歡樂(lè)。拿劉君之風(fēng)度、其妻楊君之畫以及老道兄的機(jī)鋒下酒，都是很好的事。

? ? 一天與道兄飲茶品談，至深夜，但覺(jué)一時(shí)來(lái)到星光滿天的微漾海上，清風(fēng)啊徐徐。

? ? 今日，四人歡聚，但覺(jué)人海茫茫，云海亦茫茫，相聚是隨意的，卻也是不容易的。

? ? 小紙船，小紙船。

? ? 槳聲燈影到江南，流水浮燈到江南。我們?cè)?jīng)在哪里見(jiàn)過(guò)呢，我們何時(shí)再見(jiàn)呢。

【蘭州面】

? 晚間與好友相聚，是姜兄與葉君。姜兄言語(yǔ)詼諧而機(jī)敏，葉君于維柯一脈之思維多有心得，為人甚穩(wěn)重，席間，三人埋頭圍攻兩個(gè)小碗面，場(chǎng)面緊急而大氣。唏噓之聲不斷，不是感嘆人世而是純?yōu)樘m州面條，這是多好啊。

? 猶記得，當(dāng)其黃昏光線迷離之際，姜兄神情激動(dòng)的沖進(jìn)我房?jī)?nèi)，大喊著要請(qǐng)客，穿越大半個(gè)中國(guó)，這究竟是要蓄積多少的正能量才能喊出這偉大的話語(yǔ)啊。

? 我和葉君也是穿越大半個(gè)中國(guó)來(lái)吃姜兄之席的，赴宴之時(shí)，大有風(fēng)蕭易水的慷慨。

? 姜兄者，曾有非著名戲劇問(wèn)世，姜在劇中飾托爾斯超。

? 葉君，非著名女性，為我們所深深熱愛(ài)，在劇中參與，名為葉赫那拉媛。

【來(lái)】

? 風(fēng)雨如晦的遠(yuǎn)方，故人正翩翩而來(lái)。

【“偶然”】?

? 按照愛(ài)因斯坦的說(shuō)法，時(shí)間是不均勻的，也不是勻速運(yùn)動(dòng)的，一幅典雅的江南小品過(guò)后，往往是大量的蒼涼，是云闊江低在客船的回首，如南宋詞人姜白石一般的體悟，人在時(shí)光中溶解。

? 這當(dāng)中最值得緬懷的就是朋友、讀與寫。

? 時(shí)間里有一種美學(xué)，生命里也有一種美學(xué)。

?在這個(gè)名叫“偶然”的驛站，你我與他都是過(guò)客，在同一班列車相逢，交會(huì)出光和熱。

【“轟”】

? 夜晚重得象5噸海水，“轟”的一聲把人所有的時(shí)間與疲勞一股直勁的帶到海底，沉沉睡去。

? 不美又能怎么樣呢？

【昨夜星辰昨夜風(fēng)】

? 而對(duì)于原初的大地，以及淳樸、秀麗的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，她已經(jīng)遠(yuǎn)去。

? 像一個(gè)遠(yuǎn)去的溫煦的夢(mèng)，這記憶永無(wú)法釋懷。

? 人將帶著童年快樂(lè)步入真正意義的現(xiàn)代時(shí)空，并在辛勞之余的某個(gè)干燥的黃昏，在注視著魚、蓮、蒲公英、紙鳶的同時(shí)，適當(dāng)緬懷一些原始的童貞，偶然散發(fā)出幾絲鄉(xiāng)土詩(shī)人的細(xì)小疼痛。

? 一個(gè)時(shí)代就此走遠(yuǎn)了么？

? 昨夜星辰昨夜風(fēng)，是??！走遠(yuǎn)了。