一.《我與地壇》里的生命哲學(xué)
? ? ? 史鐵生文體都是圍繞生死和殘疾而書寫的，但他對(duì)生死和殘疾的思考卻早已超越了其本身。對(duì)于生死，史鐵生認(rèn)為“死是必然”不必急于求成 ，應(yīng)該從生與死的過程去追尋人生的意義。對(duì)于殘疾，史鐵生突破了人類產(chǎn)生的狹隘的社會(huì)意識(shí)層面， 以一種更加寬闊包容的心態(tài)去看待殘缺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了殘缺的積極價(jià)值。從生命本身以及整體人類社會(huì)的角度去重新認(rèn)識(shí)殘疾、解讀殘疾。從個(gè)體生命的個(gè)性殘疾，到人類社會(huì)的共性殘疾，從形而下的殘疾到形而上的殘缺。把死的絕望變成了生的希望，面對(duì)生命的困境，以超然的態(tài)度看待生死，既然生無法辯駁，死亦必然，便把視野轉(zhuǎn)向了生與死的過程，從過程中尋求個(gè)體生命的價(jià)值和追求人生的意義。
二.史鐵生作品意象的生命意蘊(yùn)
? ? ? 他雖是一個(gè)殘疾者，但是他的作品表現(xiàn)的卻是對(duì)生命意義的思考，對(duì)人類精神的終極關(guān)懷，正是因?yàn)樗男幕昝鲀敉笍兀拍茉谧髌分袠?gòu)造出一個(gè)超然脫俗的生命境界，他的作品中所蘊(yùn)含的，是直面人生困境，不斷超越自己的積極的人生意義?！笆疯F生的全部創(chuàng)作中，生與死、命運(yùn)與人生的思考的主題一以貫之?！彼麖乃伎甲约航?jīng)歷的苦難上升到關(guān)注整個(gè)人類社會(huì)所必然經(jīng)歷的困境，是從“小我”上升到“大我”。我們可以發(fā)現(xiàn)，正是這樣一個(gè)在死亡的邊緣線苦苦地思考與掙扎的人，最終用他獨(dú)具韻味的文字，使他的生命得到超脫，他認(rèn)識(shí)到了人類所共有的精神困境，并在其豁達(dá)人生觀的指引下走向生命光明的彼岸。
? ? ? 史鐵生總是會(huì)舉出一些具有正能量的案例來說明在遭遇到生命所無法承受之重時(shí)更應(yīng)該積極地去考量生命逆旅中的存在價(jià)值與存在意義，更應(yīng)樹立正確的世界觀與人生觀。史鐵生由肉體的切膚之痛的“情本體”將命運(yùn)的靈魂之旅升華到了“從肉體中來”，進(jìn)而“到靈魂中去”的一個(gè)超驗(yàn)不斷升華，昭示著史鐵生將人文關(guān)懷以其哲思的筆觸發(fā)揮到了極致。史鐵生精神世界的靈魂神思之龍與史鐵生現(xiàn)實(shí)世界的文字描摹之象構(gòu)成了一個(gè)不屈的精魂的龍象之舞，也構(gòu)成了史鐵生整個(gè)精神世界的經(jīng)與緯。 史鐵生賦予了普羅大眾一種看見了地獄的苦難并敦促人們心向天堂與夢(mèng)想的正能量，這才是史鐵生作品的偉大之處，也是史鐵生作品中真正的教育意義。
三.史鐵生作品生命意識(shí)的理解
? ? ? 史鐵生的作品之所以能夠體現(xiàn)從生命絕境突圍而出，了悟人世走向新生其主要的原因在于他的精神思索帶有濃厚的宗教精神和廣闊的哲學(xué)視野。史鐵生雖然認(rèn)為苦難是永恒存在的，但也對(duì)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性給予了充分肯定認(rèn)為“把握現(xiàn)實(shí)與不滿正說明我們不能指望沒有困境，可我們能夠不讓困境扭曲我們的靈魂”。在《我與地壇》中作者對(duì)一年四季的思索，對(duì)人生苦難的理解等都放射出人本主義的光芒。正是借助于哲學(xué)的思維才使史鐵生作品中的精神跋涉才一步比一步獨(dú)特。
