對(duì)于一個(gè)喜歡看文字的文藝青年，茶前飯后不過就是咀嚼那些看過的小說情節(jié)了。
小說的奇妙在于讓你擺脫現(xiàn)實(shí)生活的平淡，盡情地在做著所構(gòu)造的世界里暢游。平時(shí)也讀過不少優(yōu)秀的小說，讓自己沉浸在那些動(dòng)人心弦的故事里，或者悵然若失，或者喜不自禁，又或者怒不可遏。
悟空傳不同于我看過的大多數(shù)小說，我抓不住它的套路，可以說是毫無章法可言。情節(jié)看似沒有意義，卻實(shí)際上蘊(yùn)含著哲理，沒看一個(gè)情節(jié)好像都會(huì)聯(lián)想到自己在這個(gè)世界當(dāng)中行走的時(shí)候，許多困惑、彷徨、矛盾。孫悟空內(nèi)心的矛盾與沖突是這個(gè)小說的主線。孫悟空會(huì)在意別人給自己貼的標(biāo)簽，是妖王孫悟空還是齊天大圣孫悟空，是妖還是神。他想學(xué)得一身本領(lǐng)，想讓天庭里那些發(fā)號(hào)指令卻又懦弱無能的玉皇大帝和王母娘娘俯首稱臣，他想抗?fàn)幍氖呛翢o道理卻強(qiáng)大到不能悍動(dòng)的權(quán)威。也許是這種執(zhí)念讓他自己負(fù)上了沉重的枷鎖，即使舉步維艱，也不肯放下。
? ? ? ? ? ? 西游記中的真假美猴王，講的是六耳獼猴冒充孫悟空，和孫悟空一爭(zhēng)高下，最后假的孫悟空被如來所收服。而悟空傳里寫的兩個(gè)孫悟空之間的戰(zhàn)斗意料之外，那兩個(gè)孫悟空都本是他自己，普天之下卻無人有能力來收服她，所以如來設(shè)下圈套，讓他自己和自己戰(zhàn)斗，好像是孫悟空內(nèi)心的兩股逆流，不停地戰(zhàn)斗。最后，他寧愿死也不愿意輸，戰(zhàn)無不勝的愿望殺死了自己。
難倒哲學(xué)界的三大問題的第一個(gè)問題是我從何而來。他生命的源頭是從一個(gè)石頭之中蹦出來，所以他怎么想都無果，無父無母，沒有名字。他是誰？是那個(gè)在花果山上撒歡的猴子？還是那個(gè)穿著金色戰(zhàn)袍的齊天大圣？也許每個(gè)人都曾問過自己是誰，是那個(gè)別人別人眼里腰纏萬貫富翁，還是路人眼里橫行霸道的禽獸，亦或是情人眼里溫柔似水的愛人，又或者是為人家庭忙碌不已的媽媽？當(dāng)脫下別人強(qiáng)加給你的標(biāo)簽，自己的社會(huì)地位，扮演的所有角色的身份的時(shí)候，我又是誰呢？最開始的開始，孫悟空不過是一個(gè)森林中一只野猴子，享受著在叢林間自由奔跑的喜悅。路走遠(yuǎn)了，他不再喜歡那樣簡(jiǎn)單的快樂。他享受別人的仰慕，活在了在別人的眼里，卻丟失了自己?，F(xiàn)在還會(huì)有多少人記得自己最初的夢(mèng)想，如果沒有利益的誘惑，會(huì)最想做什么事情。人生有大多的不得已，太多的誘惑，慢慢地就走了一條與內(nèi)心相違背的路，最后離自己的初衷越來越遠(yuǎn)，連自己的面目也看得不太清楚了。
? ? ? ?唐僧寫得也很出彩，這里的唐僧不再是觀音事事服從的弟子，而是對(duì)如來和觀音所推崇的佛的對(duì)抗者。他認(rèn)為在那些佛家弟子心中所認(rèn)為的至高無上的佛法正好是他們眼中的蒙蔽之物。 所以這個(gè)唯一掌握真理的人就會(huì)被佛祖和觀音視作威脅。這個(gè)世界的規(guī)則是他們制定的，他們不允許有任何人的質(zhì)疑，他們是神，就該受到世間眾人的頂禮膜拜。古往今來，多少統(tǒng)治者想方設(shè)法讓那些愚蠢的百姓相信他們是至高無上神的轉(zhuǎn)世，他們的一言一行都是無比的正確，如有懷疑者，那就是十惡不赦的大罪。他們會(huì)用一些偽善的面具來偽裝自己本身的丑惡，比如利用儒家的學(xué)說。君君臣臣，父父子子。從此那個(gè)任何人無法侵犯的君就這樣牢刻在了受統(tǒng)治的人們心里。唐僧是西游世界里一個(gè)既溫和又鋒芒的對(duì)抗者，玉皇大帝懼怕孫悟空的是他的能力，而如來懼怕唐僧的是他心中的真理。真理是一把隱形的劍，可以在無形之中將黑暗的天地劈開光芒。如來不怕孫悟空光明磊落的挑釁，卻畏懼唐僧潤物細(xì)無聲的力量。
? ? ? ? ? ? ?現(xiàn)實(shí)中，我有時(shí)有一種被什么遮住了眼睛的感覺。爬上山看看山川河流，突然有一種豁然開朗的感覺，仿佛一直遮在眼前的那塊布被風(fēng)刮走了。這也許是所說的“開悟”吧！在漫漫人生路上，內(nèi)心會(huì)被一些紅塵瑣事所遮擋而忽略了一些真正重要的東西，有時(shí)候真的應(yīng)該停一停，細(xì)賞風(fēng)景，嘗嘗生命的味道。
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