為什么要學(xué)哲學(xué)

每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。

其他的學(xué)習(xí)是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。

所以過去沒有職業(yè)哲學(xué)家，非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國，沒有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。

哲學(xué)不報(bào)告任何事實(shí)，所以不能用具體的、物理的方法解決任何問題。例如，它既不能使人長生不死，也不能使人致富不窮。

可是它能夠給人一種觀點(diǎn)，從這種觀點(diǎn)可以看出生死相同，得失相等。

從實(shí)用的觀點(diǎn)看，哲學(xué)是無用的。哲學(xué)能給我們一種觀點(diǎn)，而觀點(diǎn)可能很有用。用《莊子》的話說，這是“無用之用”。

這真正是用哲學(xué)的方法解決問題。

哲學(xué)角度的中西差異

海洋國家的商人，情況就是另一個(gè)樣子。他們有較多的機(jī)會(huì)見到不同民族的人，風(fēng)俗不同，語言也不同；他們慣于變化，不怕新奇。

相反，為了暢銷其貨物，他們必須鼓勵(lì)制造貨物的工藝創(chuàng)新。在西方，工業(yè)革命最初發(fā)生在英國，它也是一個(gè)靠商業(yè)維持繁榮的海洋國家，這不是偶然的。

我們還可以套用孔子的話，說海洋國家的人是知者，大陸國家的人是仁者，然后照孔子的話說：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?/b>

順勢(shì)而為

《老子》的大部分思想表示出另一種企圖，就是揭示宇宙事物變化的規(guī)律。事物變，但是事物變化的規(guī)律不變。

一個(gè)人如果懂得了這些規(guī)律，并且遵循這些規(guī)律以調(diào)整自己的行動(dòng)，他就能夠使事物轉(zhuǎn)向?qū)λ欣?/p>

可是即使如此，也還是沒有絕對(duì)的保證。不論自然界、人類社會(huì)，事物的變化中總是有些沒有預(yù)料到的因素。

知道自然規(guī)律，根據(jù)它們來指導(dǎo)個(gè)人行動(dòng)。

老子把這叫做“襲明”。人“襲明”的通則是，想要得些東西，就要從其反面開始；想要保持什么東西，就要在其中容納一些與它相反的東西。

誰若想變強(qiáng)，就必須從感到他弱開始；誰若想保持資本主義，就必須在其中容納一些社會(huì)主義成分。

所以老子告訴我們：“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！?/p>