、、如例：（論述）人們用沉默，而理智的思想，加以探察仰←→俯視統(tǒng)治者。（權(quán)）不難看出人，失信于信義，必將失于人和！啟萌：芽，當(dāng)今管理者，心理反饋。
從萬物：本真狀態(tài)看，人失于道義，必將失于人和。莫深教條：一個(gè)論理，短短幾字而論述人生存予關(guān)。仰視而俯觀，權(quán)失與人和，爾懼統(tǒng)？德于權(quán)失，貪起失心智。隱喻了二者：縱橫關(guān)念，但也凝取了老子，一位古代人的哲理：思想。。（釋）分解：兩種思想哲理，于論理。兩千年后，我們伋然可以看得到一些永恒哲理。所以說：做人又要開放，而必須要內(nèi)斂。開放是說：人的心智完全自由，內(nèi)斂是說人射結(jié)構(gòu)完全自足。（人）本道本獲得生命之后。
就完全：獨(dú)立了。人要整個(gè)的依靠，你自己。人衰于已。人就要擁有最高忍耐，克服煩腦。靈魂是自己的唯一主宰者？人更應(yīng)對(duì)已負(fù)責(zé)，如果有人問起你！是誰。就說：我就是我！一個(gè)靈魂自我，主宰者。不要說：我是，某某。人死了，但靈魂還在。肉身消失了，靈魂還生存在陰暗的空間里。所以說：做人更應(yīng)開闊高尚點(diǎn)吧？同時(shí)更應(yīng)對(duì)祖國！也要對(duì)自己的居實(shí)國，負(fù)社會(huì)責(zé)任。更應(yīng)該對(duì)自己的企業(yè)負(fù)全責(zé)。也應(yīng)當(dāng)，在行走，開車的同時(shí)，負(fù)擔(dān)當(dāng)一個(gè)家庭的責(zé)任。一個(gè)家庭的幸福，更當(dāng)給父母安慰，于妻子擔(dān)心。安全（幸福）是每個(gè)公民的義務(wù)。
企業(yè)規(guī)劃：應(yīng)當(dāng)把安全放首位。所有管理者，是否坐下，靜心思考一下，安全，是不是頭等大事？然而當(dāng)今：管理者。而獨(dú)貪心，更沒有兒智！沒有外部約束力，失少平衡的社會(huì)主義道義，和自身美德。他們的心理：也不會(huì)永恒。缺少了平衡心態(tài)者理應(yīng)自重。你只要…運(yùn)用諸訴感官力。感悟靜觀判斷，他的內(nèi)心動(dòng)脈流認(rèn)線。必有反饋，請(qǐng)看：社會(huì)人的心態(tài)平面心理反射圖。（威←德→福→權(quán)）（道義→銳→毒一壞心態(tài)）靜態(tài)→禍←動(dòng)態(tài)→人類心智。所以說人沒有好和孬之說？請(qǐng)?jiān)谧拇蟊姡?dāng)一次平委。不要談他人的所做和所為。原因很簡了那就是：全世界的人類：生下來（隱）都很善良，長大后？成惡人。丑惡嘴臉，難辨好人。是社會(huì)環(huán)境造就了。這些渣渣??？人生下靈魂是沌吉的，是社會(huì)環(huán)境造就了。更多自私，自利的小人？那人心，有紅黑之分，這里也有陰陽。人人都有自私之心，貪心使他們心理失去主宰的良好靜態(tài)心理而產(chǎn)生了所謂動(dòng)態(tài)心理，這就是（貪）字銳→毒→壞心態(tài)，→人類心智很會(huì)隱藏。所以說：人心難測(cè)。如果用其：真理：本真唯物論，觀察其心理變化，不難看出人的目的。（日的）足見（路走向）其野心，（視野）有所變幻來朧去脈。
只有從其言談氣質(zhì)，和氣色變幻變化。加以推測(cè)驗(yàn)算，推理辯論不難看出，他的心理。
觀看人的個(gè)人行為，非外表所能正明他是一個(gè)正人君子。要看，他心理動(dòng)態(tài)，心理反應(yīng)：反饋。極限，及推理，辨論的辦法。萬象推測(cè)（幾）又內(nèi)含二者相關(guān)的推測(cè)原理。唯新主義觀點(diǎn)，（注釋）不代表了私人理念。只演示情型，及唯物主義關(guān)系的概述。其內(nèi)含兩千上升線，變化流水式主動(dòng)態(tài)的反饋。事物反射因素：那么只有從上升曲式，到下降方式。著其條件環(huán)境反應(yīng)，就不至于落空。也不難看出每件事物的衰旺率展示的規(guī)律線。真對(duì)性的主體動(dòng)眿來。靜觀：探究萬物，擇異（幾）主體研析。在（予）于事物（兩而性）論證辯判。考究萬物規(guī)律。人的內(nèi)心：也就是一個(gè)鏡子的世界。既然生命自足的人。最高境界是向本真狀態(tài)回歸，那么世俗觀念中的貴賤。榮辱得失，對(duì)咱又算得了什么呢！它們與生命介值無關(guān)。（咱）對(duì)咱又算得了，得與失。根本不是我們舌活目的，因些我們應(yīng)當(dāng)完全，以超然的心態(tài)：對(duì)特它們！功成而不喜。功而喜悅？不為失敗而沮喪。這并意味著，我們將滑向無主義，（無主見）以超然態(tài)度對(duì)待世界。對(duì)待世俗的生活理念，這就是所喂世界觀來例。
于1989年3月23日草書：
