一、 我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)思想史
從小，無(wú)論是老師還是家長(zhǎng)，都告訴我們要讀書，長(zhǎng)大以后，閱讀也似乎被拉上了神壇，處處充斥著人生要有價(jià)值就得讀書的論調(diào)。可是，在閱讀中，我漸漸產(chǎn)生了一絲困惑——除了工具類的書籍之外，其他的書，好像讀與不讀區(qū)別并不大，甚至可以說沒有用。那我們?yōu)槭裁催€要讀書呢？尤其是哲學(xué)，除了了解了一些人的思想、對(duì)我們所處的環(huán)境有了更一步了解之外，他能幫助我更好的生活、工作嗎？我即便對(duì)所有思想家的思想都如數(shù)家珍，似乎也不能幫助我找到人生的意義。那么，所謂的書中自有顏如玉，書中自有黃金屋還真的存在嗎？如果讀書只為消遣，喪失了經(jīng)世致用的功效，那讀書還有多少價(jià)值呢？

縱觀古往今來的哲學(xué)家們，都將自己的目光聚焦于社會(huì)問題、時(shí)代發(fā)展、人這個(gè)物種的生存狀態(tài)等宏觀層面，他們或研究人生的意義，或分析時(shí)代的弊病，或聚焦文明的沖突，這些基于社會(huì)與歷史的宏大背景中的主題，每一個(gè)都顯得至關(guān)重要，可是作為個(gè)人，這些問題過于宏觀，與自己的生活距離遙遠(yuǎn)，他們只是自己求知的途徑，卻并不能作為指導(dǎo)生活的圣經(jīng)，所以如果想要通過哲學(xué)獲得一些實(shí)用技巧，以幫助自己更好的生活，那無(wú)異于緣木求魚。

因此，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我都在懷疑哲學(xué)對(duì)于普通個(gè)人的意義。直到這本書的導(dǎo)論部分“思想有什么現(xiàn)實(shí)意義”，我才明白之前的懷疑是多么淺薄。
面對(duì)思想這樣一個(gè)抽象概念，劉擎老師在這一章并沒有太多的學(xué)術(shù)解說，只是簡(jiǎn)單的舉了一個(gè)例子——我們?cè)谫?gòu)物時(shí)，常常會(huì)貨比三家，這其中就有一個(gè)思想邏輯——性價(jià)比最優(yōu)，如果沒有這個(gè)思想，那我們的行為就說不通了。這個(gè)例子清晰的表明了思想的重要性，也給了我們學(xué)習(xí)思想史一個(gè)非常堅(jiān)定的理由。思想觀念并不脫離于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是內(nèi)在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如果離開了思想，我們根本無(wú)法真正理解現(xiàn)實(shí)。
學(xué)習(xí)思想史的意義就在于從各位先哲的思想中找到我們自己生活的準(zhǔn)則，從而探索自己的人生意義。

二、 怎么學(xué)習(xí)思想史？
作為求知者，思想史的學(xué)習(xí)可謂是必不可少，但是面對(duì)浩如煙海的思想著作，想要逐一研讀，顯然是不切實(shí)際的。一本囊括諸多思想，幫助我們了解每一個(gè)哲人的主要思想并加以講解的著作，對(duì)于普通讀者來說，是個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的選擇。
《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》這本書最讓我感到驚喜的有三點(diǎn)：
1、 將思想史的宏大濃縮于現(xiàn)代生活中
無(wú)論是《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗贰抖兰o(jì)西方文論》等教材還是《蘇菲的世界》之類的通俗讀物，大部分作者在結(jié)構(gòu)作品內(nèi)容時(shí)，多以時(shí)間或者流派為線索，內(nèi)容多而全，利于我們?nèi)轿坏牧私馑枷爰覀兊乃枷雱?dòng)態(tài)及哲學(xué)演變。但是《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》的主線是政治，他以社會(huì)政治的演變位主線，收錄了于現(xiàn)代生活相關(guān)的19位學(xué)者的重要思想，線索明晰，主題突出，利于我們更好的理解和反思現(xiàn)代生活，也幫我們對(duì)諸多思想家的思想進(jìn)行了整理區(qū)分。
2、將思想史的高深化解在通俗的語(yǔ)言中
哲學(xué)本身是比較難懂的，記得大學(xué)時(shí)，讀《悲劇的誕生》以及《啟蒙辯證法》時(shí)，還專門跑去問我的老師，我怎么讀不懂？老師說如果原著讀不懂，可以從后人的解說開始，先了解思想再讀原著，會(huì)容易理解。然而，我發(fā)現(xiàn)，即便是現(xiàn)在人寫的一些通俗性的作品，也避免不了學(xué)術(shù)化的傾向，甚至有些只是簡(jiǎn)單的描述思想家的思想，至于這些思想究竟是什么意思，怎么理解，似乎就是讀者的事情了?！秳⑶嫖鞣浆F(xiàn)代思想講義》全書都充滿了閑話家常的意味，即便是艱深的思想，作者也能用一些生活中常見的例子加以解釋，不用太費(fèi)腦，就可以理解，甚至覺得非常有趣，與生活關(guān)系密切。
援引書中的一段話“他說哲學(xué)不因該只是少數(shù)哲學(xué)家的事情，應(yīng)該成為公民教育的活動(dòng)。所以，他后來的寫作語(yǔ)第一本書不同，盡可能用現(xiàn)實(shí)中的具體事例來引發(fā)問題，然后再展開哲學(xué)的討論，這樣就能做到深入淺出?！蔽蚁胱髡吆苷J(rèn)同桑德爾的這個(gè)理念，因?yàn)檫@本書中的語(yǔ)言與事例與桑德爾的理念如出一轍，案例貼近生活，語(yǔ)言通俗易懂，哲學(xué)不再高深晦澀，反而變得有趣可愛。
3、將思想史的演變踐行于與時(shí)俱進(jìn)中
“不要你覺得，我要我覺得”，看到這句話，不由得會(huì)心一笑，這個(gè)作者還挺會(huì)跟熱點(diǎn)的。又看到2020年武漢方艙醫(yī)院的案例時(shí)，微微有些吃驚，既驚訝于福山的做法，也驚訝于作者能將距離我們?nèi)绱酥氖录度霑校宜坪醪皇窃谧x書，而是在讀他的博客一樣。還有書中一些現(xiàn)在依然活躍于學(xué)術(shù)屆的思想家們，讓這本書充滿了與時(shí)俱進(jìn)的味道。思想史的變遷不是高高在上的空中樓閣，而是與我們一同生活一同變遷的伙伴，我們?cè)诔砷L(zhǎng)，思想也在發(fā)展。

三、 我們從思想史中學(xué)到了什么？
作者每談?wù)撘粋€(gè)思想家，在嚴(yán)密的邏輯論述下，這個(gè)思想家的思想似乎就是真理，可是當(dāng)他的反對(duì)者出現(xiàn)的時(shí)候，這個(gè)理論又充滿了bug，這些針鋒相對(duì)的言論，無(wú)論哪一方都似乎邏輯嚴(yán)密，但是哪一方似乎都有不可忽視的邏輯漏洞。在歷史的發(fā)展中，任何一個(gè)理論都有可能從真理轉(zhuǎn)變成謬誤，如同理性，先哲說：理性是人類靈魂中最高貴的因素，然而今天，我們知道了理性不是萬(wàn)能的，我們因?yàn)橹览硇缘木窒薅墒?。那么，我們?yīng)該相信什么呢？
如果說每一個(gè)思想家的思想都能給我們帶來啟發(fā)的話，那么這么多的思想家的思想?yún)R集在一起，更加說明了一個(gè)問題：世間沒有絕對(duì)的正確與錯(cuò)誤，自己眼中的真相并不是絕對(duì)的真相。我們要做的就是相信自己相信的，我們傾向誰(shuí)的理論，就會(huì)選擇相信相應(yīng)的特定視野。畢竟，人生虛無(wú)，總得信點(diǎn)什么，才覺得人間美好。
最后，以書中的一段話作結(jié)吧：
如果人生是電影，那他在很大程度上像是王家衛(wèi)導(dǎo)演的電影：有一個(gè)大概的綱要，在此基礎(chǔ)上不斷修改、充實(shí)，除此之外還必定有許多即興的成分。美國(guó)哲學(xué)家麥金泰爾說過“美好的人生就是一生都在追求美好人生的人生”。