今天終于讀完了被討厭的勇氣，今天要整理的就是這本書的讀書筆記。

這本書主要講了四大部分：

一、我們的不幸歸于誰？引出來心理學(xué)兩大派，弗洛伊德的論和阿德勒的目的論。

二、一切煩惱來自人際關(guān)系（很認(rèn)同）

三、什么是自由

四、認(rèn)真的人生活在當(dāng)下

被討厭的勇氣：“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課

一，從原因論出發(fā)，我們就會(huì)產(chǎn)生這樣的心理：現(xiàn)在的不幸都是過去自己或別人的錯(cuò)誤造成的。我覺得這就是那種僵化的思維，人的眼界心胸如果放不開，就會(huì)過分強(qiáng)調(diào)過去給自己帶來的影響。帶著一種被害者的無能無力。

>如果一味地關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會(huì)陷入“決定論”。也就是說，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。是這樣吧？

二阿德勒的目的論也強(qiáng)調(diào)： 心理創(chuàng)傷并不存在。

說句扎心的話：比如現(xiàn)在你不成功然后就歸于過去家庭等等影響。怎么說呢，成功者有成功者的謙詞，失敗者有失敗者的借口。

>任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。

憤怒都是捏造出來的

你為什么發(fā)大脾氣呢。還是想要影響到別人?。?/p>

>那么，你為什么會(huì)大發(fā)雷霆呢？

當(dāng)你還不想離職的時(shí)候肯定不會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)大發(fā)雷霆。憤怒的情緒肯定會(huì)看對(duì)象，所以它的確可控

>所謂憤怒其實(shí)只是可放可收的一種“手段”而已。它既可以在接電話的瞬間巧妙地收起，也可以在掛斷電話之后再次釋放出來。這位母親并不是因?yàn)榕豢啥舳蟀l(fā)雷霆，她只不過是為了用高聲震懾住女兒

所以說，弗洛伊德說錯(cuò)了

>> 我們要考慮人的潛能， 人并不受過去的原因所左右，而是朝著自己定下的目標(biāo)前進(jìn)

你有很多困惑，還想請(qǐng)教很多人。但是每個(gè)人都是依據(jù)自己的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)理解說的是合適自己的人生邏輯，對(duì)另一個(gè)不一樣的人怎么可能通用呢？最終，你想要什么使命，要什么樣的生活，該去自己尋找答案，

>為什么那么急于得到答案呢？答案不應(yīng)該是從別人那里得到，而應(yīng)該是自己親自找出來。從別人那里得到的答案只不過是對(duì)癥療法而已，沒有什么價(jià)值。

你想“變成別人”嗎？這個(gè)問題每個(gè)人心里都想過。

這就是我們會(huì)一直困惑的問題。人的欲望在信息泛濫的現(xiàn)在越來越被放大。但是我們有沒有思考過自己擁有什么，甚至再進(jìn)一步思考，能夠用已經(jīng)擁有的把它的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大呢。哦哦哦，加油啊

>重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。

你的不幸，皆是自己“選擇”的

比如。某個(gè)階段懷疑婚姻。覺得自己不幸，沒有遇到更好的伴侶。對(duì)對(duì)方充滿怨念。但其實(shí)，這不是自己選擇的結(jié)果嗎？把自己遇到的一點(diǎn)小的委屈歸罪于對(duì)方對(duì)自己不夠關(guān)心……額，真是對(duì)自己很大的解脫啊！

>你在人生的某個(gè)階段里選擇了“不幸”。這既不是因?yàn)槟闵诹瞬恍业沫h(huán)境中，也不是因?yàn)槟阆萑肓瞬恍业木车刂?，而是因?yàn)槟阏J(rèn)為“不幸”對(duì)你自身而言是一種“善”。

人們常常下定決心“不改變”，這可能就是人的慣常心理作祟，覺得改變會(huì)付出很多，不如安于現(xiàn)狀，即使現(xiàn)在很痛苦

十歲的時(shí)候，我上小學(xué)四年級(jí)。那年到底都發(fā)生了什么事情呢？就跟萬歷十五年一樣，那年影響的潛在的事情都有哪些？我們新?lián)Q了班主任，她比較喜歡活潑開朗的女孩子。做了學(xué)習(xí)課代表，參加過畫畫比賽。跟我媽鬧矛盾的那一年？還是爸媽吵架那一年？說著說著，這不又走向了弗洛伊德的心理學(xué)了？

>> 要想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對(duì)變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來的“不滿”，你一定是選擇了后者。

感到不幸，確確實(shí)實(shí)是對(duì)現(xiàn)狀的不滿。改變會(huì)很難，但是抱怨現(xiàn)在卻很容易

>阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)。你之所以不幸并不是因?yàn)檫^去或者環(huán)境，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔?，你只不過是缺乏“勇氣”，可以說是缺乏“獲得幸福的勇氣”。

你的人生取決于“當(dāng)下”

看到這里，幸福不幸福人的到底有什么差別：我突然領(lǐng)悟了，就是行動(dòng)力。有的人腦子里有個(gè)念頭，就下定決心：干它！于是超強(qiáng)的行動(dòng)力還給他力量感和自信心。這不就是追尋目的的過程種幸福的感覺嗎。而不幸的人呢。確實(shí)心理有諸多的：我如果怎樣怎樣多好？假設(shè)怎樣怎樣多好。腦子里的想法千萬個(gè)，到頭來又畏首畏尾，覺得這不行那不行，最后的結(jié)果就是對(duì)人生充滿了無力感無奈感甚至懊悔我們也不得而知。差別在哪里，差別就是我管它成與不成，我就要赴湯蹈火。

為什么討厭自己？

>> 是因?yàn)槟闾ε卤凰擞憛?、害怕在人際關(guān)系中受傷。

自卑感來自主觀的臆造

>> 是的。我們無法改變客觀事實(shí)，但可以任意改變主觀解釋。并且，我們都活在主觀

>價(jià)值必須建立在社會(huì)意義之上

返回來咱們?cè)偎伎枷履贻p人在開頭提出的疑問：人對(duì)自己內(nèi)心的渴望？幸福是什么？理想追求等等方面的煩惱。歸根結(jié)底，是自我價(jià)值判斷

>這樣就又可以與“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”這種說法聯(lián)系起來了吧？

自卑情結(jié)只是一種借口

攀比心理

>追求優(yōu)越性？

依然是我之前分析的行動(dòng)力

>他們什么都不做就斷定自己不行或是現(xiàn)實(shí)無法改

絕對(duì)化的思維

>因?yàn)橛蠥所以才做不到B”

但是現(xiàn)實(shí)的確存在

>外部因果律”

那比如，真的有些單位進(jìn)入有學(xué)歷限制。難不成還另辟蹊徑？

>簡(jiǎn)單地說就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正地努力。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂趣——比如玩樂或休閑時(shí)間。也就是拿不出改變生活方式的“勇氣”，即使有些不滿或者不自由，也還是更愿意維持現(xiàn)狀。

越自負(fù)的人越自卑

仔細(xì)觀察身邊那種權(quán)勢(shì)張揚(yáng)的人。雖然看不過眼，但是我們要平和。

>表現(xiàn)得好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中

>> “如果有人驕傲自大，那一定是因?yàn)樗凶员案?br>

且擅用他們的眼淚和哭嚎

>嬰兒就是通過其弱勢(shì)特點(diǎn)來支配大人。并且，嬰兒因?yàn)槿鮿?shì)所以不受任何人的支配

在意你長(zhǎng)相的，只有你自己

我覺得根本就不可能擺脫人際關(guān)系種的競(jìng)爭(zhēng)。哲學(xué)家又可能說了，這是你主觀的，主觀影響的。但是大部分人從小到大不就是在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中學(xué)著物競(jìng)天擇嗎？

>如果在人際關(guān)系中存在“競(jìng)爭(zhēng)”，那人

>> 也就是會(huì)認(rèn)為人人都是隨時(shí)會(huì)愚弄、嘲諷、攻擊甚至陷害自己、絕不可掉以輕心的敵人，而世界則是一個(gè)恐怖的地方。

大家對(duì)這條非常感同身受，因?yàn)槭裁?？因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)者的心理就是非常非常普遍的。我們被這個(gè)大環(huán)境影響，心理不平衡，能夠超脫這個(gè)怪圈的，真的需要多大的修為和思想覺悟

>“無法真心祝福過得幸福的他人”，那就是因?yàn)檎驹诟?jìng)爭(zhēng)的角度來考慮人際關(guān)系，把他人的幸?？醋鳌拔业氖　?，所以才無法給予祝福。

>> “無法真心祝福過得幸福的他人”，那就是因?yàn)檎驹诟?jìng)爭(zhēng)的角度來考慮人際關(guān)系，把他人的幸?？醋鳌拔业氖　?，所以才無法給予祝福。

人際關(guān)系中的“權(quán)力斗爭(zhēng)”與復(fù)仇

賦予過去怎樣的價(jià)值，這是現(xiàn)在的自己的人生課題

>賦予過去的事情什么樣的價(jià)值，這是“現(xiàn)在的你”所面臨的課題。

>> 如果遭人當(dāng)面辱罵，我就會(huì)考慮一下那個(gè)人隱藏的“目的”。不僅僅是直接性的當(dāng)面辱罵，當(dāng)被對(duì)方的言行激怒的時(shí)候，也要認(rèn)清對(duì)方是在挑起“權(quán)力之爭(zhēng)”

承認(rèn)錯(cuò)誤，不代表你失敗了

>> 無論認(rèn)為自己多么正確，也不要以此為理由去責(zé)難對(duì)方。這是很多人都容易陷落進(jìn)去的人際關(guān)系圈套。

>> 承認(rèn)錯(cuò)誤、賠禮道歉、退出權(quán)力之爭(zhēng)，這些都不是“失敗”。

人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛的課題

首先，行為方面的目標(biāo)有“自立”和“與社會(huì)和諧共處”這兩點(diǎn)。而且，支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)是“我有能力”以及“人人都是我的伙伴”這兩種意識(shí)。

>首先，行為方面的目標(biāo)有“自立”和“與社會(huì)和諧共處”這兩點(diǎn)。而且，支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)是“我有能力”以及“人人都是我的伙伴”這兩種意識(shí)。

阿德勒心理學(xué)是“勇氣的心理學(xué)”

自由就是有選擇權(quán)，做自己想做的且能夠做出實(shí)際行動(dòng)改變。

>青年：自由是什么……好吧。那么，期待著下次見面。

自由就是不再尋求認(rèn)可？

>> 貨幣是被鑄造的自由

要不要活在別人的期待中？

>> 如果做了恰當(dāng)?shù)氖虑榫湍軌虻玫奖頁P(yáng)，而如果做了不恰當(dāng)?shù)氖虑榫蜁?huì)受到懲罰。阿德勒嚴(yán)厲批判這種賞罰式的教育

這就是有的時(shí)候我為什么會(huì)憤怒

>了希望獲得表揚(yáng)這個(gè)目的，所以才去撿垃圾。并且，如果不能夠得到任何人的表揚(yáng)，那就會(huì)很憤慨或者是下決心再也不做這樣的事情

人生只有一次，不為自己而活，而只是為了滿足身邊其他人的期待。我們這一生，過的多可惜??！

>在猶太教教義中有這么一句話：“倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰會(huì)為自己而活呢？”

的確，在政治書，有對(duì)價(jià)值，人生價(jià)值，社會(huì)價(jià)值的權(quán)勢(shì)，就是得到社會(huì)的普遍認(rèn)可。這怎么解釋？錯(cuò)了？

>例如，希望獲得社會(huì)性認(rèn)可的認(rèn)可欲求又會(huì)怎么樣呢？為什么人想要在工作中出人頭地呢？為什么人要追求地位和名譽(yù)呢？這是一種希望被社會(huì)整體認(rèn)可的認(rèn)可欲求吧！

即使父母也得放下孩子的課題

分清是誰的課題

>信任這一行為也需要進(jìn)行課題分離。信任別人，這是你的課題。但是，如何對(duì)待你的信任，那就是對(duì)方的課題了。如果不分清界限而是把自己的希望強(qiáng)加給別人的話，那就變成粗暴的“干涉”了。

>> 信任這一行為也需要進(jìn)行課題分離。信任別人，這是你的課題。但是，如何對(duì)待你的信任，那就是對(duì)方的課題了。如果不分清界限而是把自己的希望強(qiáng)加給別人的話，那就變成粗暴的“干涉”了。

根本就是，分清楚什么是自己的事，什么是別人的事

>如果你正在為自己的人生而苦惱——這種苦惱源于人際關(guān)系——那首先請(qǐng)弄清楚“這不是自己的課題”這一界限；然

放下別人的課題，煩惱輕輕飛走

換句話說，這就是自主性，這就是自由。

>關(guān)于自己的人生你能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”。另一方面，別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。

>> 因?yàn)椴辉敢饨邮軣o能的自己，所以才制造出一個(gè)無能的上司?！?br>

解決人機(jī)關(guān)系煩惱的兩大法寶：關(guān)你屁事。關(guān)我屁事。

>首先要思考一下“這是誰的課題”。然后進(jìn)行課題分離——哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，要冷靜地劃清界限。

而且，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。這就是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且有可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀點(diǎn)。

>> 首先要思考一下“這是誰的課題”。然后進(jìn)行課題分離——哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，要冷靜地劃清界限。而且，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。這就是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且有可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀點(diǎn)。

自由就是被別人討厭

我也挺吃驚的

>：是你被某人討厭。這是你行使自由以及活得自由的證據(jù)，也是你按照自我方針生活的表現(xiàn)。

的確，反觀我自己，一遇到別人的喜歡和認(rèn)可，還欣喜為然，那就更是跳脫不掉不自由了

>而在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭

>> 不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人而言的自由。

“拼命尋求認(rèn)可”反而是以自我為中心？

太在意別人，迎合別人，也是以自我為中心者，因?yàn)閷?shí)質(zhì)上心里裝的都是自己

>在只關(guān)心“我”這個(gè)意義上來講，是以自我為中心。你正因?yàn)椴幌氡凰苏J(rèn)為自己不好，所以才在意他人的視線。這不是對(duì)他人的關(guān)心，而是對(duì)自己的執(zhí)著。

>> 在只關(guān)心“我”這個(gè)意義上來講，是以自我為中心。你正因?yàn)椴幌氡凰苏J(rèn)為自己不好，所以才在意他人的視線。這不是對(duì)他人的關(guān)心，而是對(duì)自己的執(zhí)著。

你不是世界的中心，只是世界地圖的中心

>> 無論是你還是我，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動(dòng)邁出一步去面對(duì)人際關(guān)系課題；不是考慮“這個(gè)人會(huì)給我什么”，而是要必須思考一下“我能給這個(gè)人什么”。這就是對(duì)共同體的參與和融入。

在更廣闊的天地尋找自己的位置

其實(shí)我的理解就是多看看外面的世界，人的認(rèn)識(shí)眼界胸懷自然會(huì)寬廣

>如果了解了世界之大，就會(huì)明白自己在學(xué)校中所受的苦只不過是“杯中風(fēng)暴”而已。只要跳出杯子，猛烈的風(fēng)暴也會(huì)變成微風(fēng)

>> 這里有需要記住的行動(dòng)原則。當(dāng)我們?cè)谌穗H關(guān)系中遇到困難或者看不到出口的時(shí)候，首先應(yīng)該考慮的是“傾聽更大共同體的聲音”這一原則。

>> 活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式。

批評(píng)不好……表揚(yáng)也不行？

>> 表揚(yáng)這種行為含有“有能力者對(duì)沒能力者所做的評(píng)價(jià)”這

表揚(yáng)”背后的上下級(jí)關(guān)系和縱向關(guān)系。人表揚(yáng)他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對(duì)方”，其中既沒有感謝也沒有尊敬。

我以前潛意識(shí)知道表揚(yáng)是一種人際交往手段。而這個(gè)“既沒有感激也沒有尊敬”的確很震撼我，我突然意識(shí)到，作為獨(dú)立的個(gè)體真的真的要有自己獨(dú)立的思想，否則就會(huì)淪為別人為達(dá)目的的工具。雖然這樣說很無情，但的確是。你想想，真心讓你成功的，真心想讓你幸福的人，這世上有幾個(gè)？？

>表揚(yáng)”背后的上下級(jí)關(guān)系和縱向關(guān)系。人表揚(yáng)他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對(duì)方”，其中既沒有感謝也沒有尊敬。

>> 自卑感原本就是從縱向關(guān)系中產(chǎn)生的一種意識(shí)

是的，人跟人只是工作內(nèi)容不同，生活方式不同。我們都是雖為不同但平等。如果誰有自卑或自傲的情緒，那一定是受狹隘的價(jià)值觀

>。只要能夠?qū)λ腥硕冀⑵稹半m不同但平等”的橫向關(guān)系，那就根本不會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)。

有鼓勵(lì)才有勇氣

>> 假如你會(huì)因?yàn)榈玫奖頁P(yáng)而感到喜悅，那就等于是從屬于縱向關(guān)系和承認(rèn)“自己沒能力”。因?yàn)楸頁P(yáng)是“有能力的人對(duì)沒能力的人所作出的評(píng)價(jià)”。

有價(jià)值就有勇氣

建立橫向關(guān)系的的關(guān)鍵就在于此，不帶有評(píng)價(jià)他人的的心理。而是

>最重要的是不“評(píng)價(jià)”他人，評(píng)價(jià)性的語言是基于縱向關(guān)系的語言。如果能夠建立起橫向關(guān)系，那自然就會(huì)說出一些更加真誠(chéng)地表示感謝、尊敬或者喜悅的話

>> 最重要的是不“評(píng)價(jià)”他人，評(píng)價(jià)性的語言是基于縱向關(guān)系的語言。如果能夠建立起橫向關(guān)系，那自然就會(huì)說出一些更加真誠(chéng)地表示感謝、尊敬或者喜悅的話

>> 人只有在能夠感覺自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。

只要存在著，就有價(jià)值

親人都是這樣的存在，能夠看到他們，能夠在一起，有小麻煩但也有大幸福！

>而應(yīng)不將自己的孩子跟任何人相比，就把他看作他自己，對(duì)他的存在心懷喜悅與感激，不要按照理想形象去扣分，而是從零起點(diǎn)出發(fā)。如果是這樣的話，那就能夠?qū)Α按嬖凇北旧肀硎靖兄x了。

無論在哪里，都可以有平等的關(guān)系

重要的是意識(shí)上的平等，并且堅(jiān)持自己的主張

>并不是說將任何人都變成朋友或者像對(duì)待朋友一樣去對(duì)待每一個(gè)人，不是這樣的，重要的是意識(shí)上的平等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張。

不是肯定自我，而是接納自我

>> 建立起共同體感覺。這需要從以下三點(diǎn)做起：“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。

>> 上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別?！眮碜砸徊啃≌f。

信用和信賴有何區(qū)別？

所以說有一種轟轟烈烈的人生，有痛苦但也有快樂。不會(huì)因?yàn)楹ε率軅械男腋Ｈ煎e(cuò)過。

>悲傷的時(shí)候盡管悲傷就可以。因?yàn)?，正是想要逃避痛苦或悲傷才不敢付諸行動(dòng)，以至于與任何人都無法建立起深厚的關(guān)系。

工作的本質(zhì)是對(duì)他人的貢獻(xiàn)

要想獲得歸屬感就必須把他人看作伙伴，而要做到視他人為伙伴就需要自我接納和他者信賴

>要想獲得歸屬感就必須把他人看作伙伴，而要做到視他人為伙伴就需要自我接納和他者信賴。

“工作狂”是人生謊言

哲人的這一段話是多么寬廣的人生態(tài)度。我喜歡。

>在某種意義上來說，這是一種不敢正視人生課題的生活方式?！肮ぷ鳌辈⒉粌H僅是指在公司上班。家庭里的工作、育兒、對(duì)地域社會(huì)的貢獻(xiàn)、興趣等，這一切都是“工作”，公司等只不過是一小部分而已。只考慮公司的工作，那是一種缺乏人生和諧的生活方式。

舞動(dòng)人生

>> 如果是這樣的話，那就不能稱為旅行?？绯黾议T的那一瞬間，“旅行”已經(jīng)開始，朝著目的地出發(fā)途中的每一個(gè)瞬間都是旅行。當(dāng)然，即使因?yàn)槟承┦虑槎鴽]能夠到達(dá)金字塔，那也并非沒有旅行。這就是現(xiàn)實(shí)性的人生。

對(duì)決“人生最大的謊言”

>> 人生中最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。糾結(jié)過去、關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自認(rèn)為看到了些什么。你之前就一直忽略“此時(shí)此刻”，只關(guān)注根本不存在的過去和未來。對(duì)自己的人生和無可替代的剎那撒了一個(gè)大大的謊言。

人生的意義，由你自己決定

>> 所以阿德勒在說了“并不存在普遍性的人生意義”之后還說：“人生意義是自己賦予自己的

>> 再送給你一句阿德勒的話：“必須有人開始。即使別人不合作，那也與你無關(guān)。我的意見就是這樣。應(yīng)該由你開始，不用去考慮別人是否合作?！?br>

后記

哲學(xué)的目的

>為哲學(xué)真正的意義不在于“知識(shí)”而在于“熱愛知識(shí)”

如果不懂得如何構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，有時(shí)候就會(huì)因?yàn)橄胍獫M足他人期待或者不想傷害他人而導(dǎo)致雖有自己主張但無法傳達(dá)，最終不得不放棄自己真正想做的事情。

>如果不懂得如何構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，有時(shí)候就會(huì)因?yàn)橄胍獫M足他人期待或者不想傷害他人而導(dǎo)致雖有自己主張但無法傳達(dá)，最終不得不放棄自己真正想做的事情。

>> 如果不懂得如何構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，有時(shí)候就會(huì)因?yàn)橄胍獫M足他人期待或者不想傷害他人而導(dǎo)致雖有自己主張但無法傳達(dá)，最終不得不放棄自己真正想做的事情。