一、格式塔介紹

格式塔心理咨詢和治療起源于上個(gè)世紀(jì)的四、五十年代，他注重體驗(yàn)、注重內(nèi)在的感受、注重軀體的感覺。

注重從問題開始轉(zhuǎn)向自我的探索和體驗(yàn)。

它是這樣的一門學(xué)問、一門藝術(shù)、一門技術(shù)、一種療法、也是一個(gè)流派。

有許多都是心理咨詢師，而當(dāng)大家學(xué)心理咨詢這門專業(yè)的時(shí)候，或者說大家學(xué)心理學(xué)的時(shí)候，可能經(jīng)常被人問到的一個(gè)問題，就是——“你知道我心里想的是什么嗎？

”好像學(xué)習(xí)心理學(xué)的人都會(huì)知道別人心里想的是什么。

我已經(jīng)對(duì)這樣的問題，有一些反移情了。

當(dāng)我接觸了格式塔心理咨詢和治療技術(shù)，我似乎對(duì)這個(gè)問題有了新的看法。也就是說：一個(gè)人，如果你掌握了真正的心理咨詢和治療技術(shù)的話，當(dāng)我們面對(duì)我們的來訪者、求助者或者跟我們互動(dòng)的這個(gè)人的時(shí)候，我們雖然可能無法在短時(shí)間內(nèi)知道他心里想的是什么，但是我們可以去覺察到他內(nèi)心的狀態(tài)。

首先，格式塔它是音譯于德語。在1913年有三個(gè)偉大的心理學(xué)家，一個(gè)叫惠特海默(M．Wetheimer)、一個(gè)叫考夫卡(K．Koffka) 、一個(gè)叫科勒(W．kohler)，他們創(chuàng)立了柏林學(xué)派，也叫格式塔心理學(xué)派。

這個(gè)學(xué)派提出了格式塔“整體大于部分之和”

后來，格式塔心理學(xué)枝繁葉茂發(fā)展到至今已一百多年，他被用到文學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、翻譯學(xué)、建筑學(xué)等等，當(dāng)然也是臨床心理學(xué)的一個(gè)派生。

那么它的獨(dú)到之處是什么呢？在上個(gè)世紀(jì)的六七十年代開始有了一個(gè)非常大的發(fā)展，就是皮爾斯（Perls）是格式塔心理咨詢和治療的創(chuàng)始人，他將精神分析、認(rèn)知行為、人本主義、心理劇等很多主流的心理治療流派做了一個(gè)有機(jī)的整合，所以叫格式塔——格式塔心理咨詢和治療。

格式塔心理咨詢和治療也是最早的體驗(yàn)式治療的先鋒。

二、格式塔與精神分析

精神分析和格式塔是有關(guān)的，首先是創(chuàng)始人本身受訓(xùn)于精神分析，還有剛剛講的認(rèn)知行為、人本主義、心理劇等等，都跟格式塔有著千絲萬縷的聯(lián)系。

那我們?cè)趺礃觼碚J(rèn)識(shí)格式塔的整體性？怎么樣認(rèn)識(shí)格式塔在心理咨詢和治療中的它的這種創(chuàng)造性的這種特點(diǎn)呢？

首先，就是剛剛我們談到格式塔的咨詢和治療的目標(biāo)之一——覺察。

覺察既是一個(gè)目標(biāo)又是一個(gè)過程，在這個(gè)覺察的過程中，我們會(huì)讓我們的來訪者去通過對(duì)內(nèi)、對(duì)中、對(duì)外的認(rèn)識(shí)，讓自我有一個(gè)很好的體驗(yàn)，從而達(dá)到自我的覺察、人格內(nèi)外的平衡、以及我們講的可以去整合他人性的兩極、兩部分，從而使他對(duì)自己能夠負(fù)起責(zé)任，達(dá)到一個(gè)選擇的過程。

簡單說來，格式塔的宏觀的目標(biāo)是覺察，而微觀的目標(biāo)是我個(gè)人提出來的，是從覺察到平衡、到整合、到選擇”，從而為自己負(fù)責(zé)的一個(gè)目標(biāo)過程和目標(biāo)取向。

怎樣的覺察、平衡、整合能讓我們的來訪者達(dá)到一個(gè)可以自由選擇、為自己負(fù)責(zé)的一種態(tài)度和人生觀念呢？

”那么首先，我們要理解格式塔心理咨詢與治療的精髓，也就是我個(gè)人認(rèn)為——他是在回歸每個(gè)人最真實(shí)的那一面，就是事物的“本真”，因?yàn)樗从诂F(xiàn)象學(xué)，而現(xiàn)象學(xué)的真諦叫“回歸事物的本真”。

如何讓我們的來訪者做到真實(shí)的自己，回歸事物的本真，這就是心理咨詢和治療的真諦！

我們幫助我們的來訪者真實(shí)的、自在的、自由的為自己而活著。

OK，那問題來了，當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)來訪者的時(shí)候，他可能會(huì)遇到生命中這樣或那樣的一些困惑，我們?cè)趺礃訋椭鎸?shí)而自在的活著呢？

我們會(huì)聽很多的咨詢師說：“你要覺察，你要接納，你要放下，我很理解你”。

前不久，美國APA（美國心理學(xué)會(huì)）出了一套叢書，里面提出了來訪者最不喜歡聽到的語言。

第一條就是“我很理解你”，第二條就是“你需要接納自己”，然后第三條是“你需要放下一些東西”。

而我們作為咨詢師最不喜歡聽到的是：“老師，道理我都懂，但是我做不到。

”而格式塔心理咨詢和治療技術(shù)，就是幫助你從體驗(yàn)的視角，不知不覺地完成你的改變的，而不是“讓你去改變”、“讓你去接納”、“讓你去放下”。

一旦有這個(gè)強(qiáng)求，這就不是格式塔心理咨詢和治療了。

1970年的時(shí)候，有一位格式塔取向的心理治療師，他叫貝瑟（Beisser），曾寫了一篇文章叫《改變的悖論》。

他說：當(dāng)一個(gè)人成為某人的時(shí)候，一個(gè)人也就成為了某人，就是說當(dāng)一個(gè)人想成為某人的時(shí)候，成為不了某人。

皮爾斯最終的解讀是：當(dāng)一個(gè)人放棄改變的欲求的時(shí)候、改變的強(qiáng)求的時(shí)候，改變自然而然的就發(fā)生了。

三、格式塔中覺察

剛剛我談到——你需要覺察、你需要放下、你需要接納。

而面對(duì)我們的來訪者，我們?cè)鯓訋椭覀儊碓L者，讓她自己去放下、自己去接納。

當(dāng)來訪者在表達(dá)一句話的時(shí)候，比如來訪者說：“我很累。

”那我們首先就要去覺察——當(dāng)來訪者說的這句話“我很累”的時(shí)候，我們要聽到，首先它的音色是什么樣的，它的音高是什么樣的，它的音調(diào)是什么樣的。

比如：“唉，我很累呀！”比如：“唉，我很累！”我們首先在聲音上、音色上，這種非語言符號(hào)上去做精準(zhǔn)的定位。

再有，在語言的內(nèi)容上和頻率上，比如“我很累”在他整個(gè)語言中出現(xiàn)的次數(shù)。

他反復(fù)的提到“我很累”，這個(gè)“累”是對(duì)他有意義的。

另外，當(dāng)他表達(dá)“我很累”的時(shí)候，他的動(dòng)作、表情、以及他的行為和情緒。

我們把它叫做精微技術(shù)，也叫做三位一體的覺察。

怎樣去精準(zhǔn)的覺察來訪者此時(shí)此刻的狀態(tài)，找到來訪者的那個(gè)痛點(diǎn)和他想要說話的、想表達(dá)的卻沒有表達(dá)的語言背后層面的那個(gè)意義，這在格式塔心理學(xué)上就是把他的背景變成他的圖像，這對(duì)于我們格式塔心理咨詢和治療師來說非常重。

同樣，對(duì)于我們的來訪者的療愈也起到了絕對(duì)的作用，是一個(gè)非常重要的療效因子。

這位來訪者在表達(dá)他的臨床的癥狀時(shí)，他說道：我總會(huì)焦慮，特別的焦慮，而且現(xiàn)在藥有時(shí)也不愿意去吃。

去醫(yī)院，醫(yī)生也沒有說什么，說我可能是驚恐發(fā)作，有一些焦慮。

但是我每一天都在焦慮，我就特別的不知道怎么回事兒，就非常的焦慮，毫無原因的焦慮。

”其實(shí)，所有的朋友知道，當(dāng)這個(gè)老師在這樣表達(dá)的時(shí)候，如果在臨床上非得給他貼一個(gè)標(biāo)簽兒的話，這種沒有原因的、無休止的、突然性的這種焦慮，我們?cè)谂R床上叫“浮游性的焦慮”。

而如果我們給他貼上標(biāo)簽兒的話，那就是焦慮癥的一種，這個(gè)老師可能就會(huì)認(rèn)為他有一個(gè)焦慮癥了。

格式塔取向的心理咨詢和治療更注重的是一個(gè)過程，而不是一個(gè)結(jié)果。

所以在跟他表達(dá)的過程中說：“我發(fā)現(xiàn)你說話的時(shí)候有些著急，你好像很著急的要表達(dá)些什么，你好像急著要說些什么，我看到你非常迫切的要告訴我些什么。

”“我看到你的呼吸都有些局促了。我發(fā)現(xiàn)你特別的想說一些東西。

”大家看，實(shí)際上用到的是外界覺察，是description，也就是說是描述的一種。

我此時(shí)此刻雖然沒有給他做共情，但是來訪者收到的信息是，他看到老師的時(shí)候、聽到老師回饋的時(shí)候，他好像是在照鏡子一樣。

四、格式塔與咨詢師案例

有一位意大利籍的格式塔治療師，他叫色拉尼亞

他曾經(jīng)也說過一句話：焦慮是憤怒的壓抑。

皮爾斯說的是——焦慮是興奮的壓抑。

兩個(gè)人的表達(dá)雖然有區(qū)別，但是也有相通的地方。就是這種焦慮的情緒一定是抑制了你另外的一種情緒沒有表達(dá)。

在一個(gè)焦慮的案例中

咨詢師開始觀察來訪者的身體語言的部分。

他在說：哎呀！我說話的時(shí)候，我總是這樣，然后他的雙手做了一個(gè)劃圈兒的動(dòng)作。

大家知道，就像我們小時(shí)候崩爆米花的那種感覺。

然后，我就試著給他重復(fù)。

我就說：哎呀，我說話總是這樣，然后我就做動(dòng)作，我就讓他看。

我說你看看我在做什么——“我說話總是這樣，我說話總是這樣”。

我重復(fù)模仿他的表情和動(dòng)作。

他告訴我：老師，我看到你做這個(gè)動(dòng)作就像一個(gè)木偶，就像一個(gè)機(jī)器人。

我說：OK，very good！你說的太好了。

“木偶”、“機(jī)器人”，你告訴我木偶和機(jī)器人說明什么呀？

他說：老師啊，木偶和機(jī)器人，說明被人控制、被人操縱，而且沒有血肉。

而這個(gè)時(shí)候他就有了很多的情緒。

“血肉、沒有血肉”，我看到他有情緒，當(dāng)他低下頭來時(shí)我就會(huì)問他，“你剛剛說沒有血肉的時(shí)候，你的聲音很低”。

他說：“是的，我覺得不像個(gè)人”。

然后，我開始讓他重復(fù)這句話—“我覺得不像個(gè)人，我覺得不像個(gè)人，我覺得不像個(gè)人。

”當(dāng)他反復(fù)重復(fù)這句話的時(shí)候，我們叫“放大技術(shù)”。

一個(gè)是語言上的放大，一個(gè)是軀體上的放大，一個(gè)是情緒上的放大。

當(dāng)他重復(fù)這句話的時(shí)候，他的情緒開始來了。

最后，他情緒一下就爆發(fā)了，就哭了。

他說：“我從來沒有過這種感覺，我見到任何人的時(shí)候我都是笑著的，我都很堅(jiān)強(qiáng)，我覺得這樣的自己很懦弱”。

然后我問他：“你哭出來好一些了嗎？

”他說：“很讓我莫名其妙的是，我不喜歡我自己哭的樣子，但是當(dāng)我哭出來的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我的情緒稍微好一些了。

”我說：“不著急，當(dāng)你哭泣的時(shí)候，你內(nèi)心的感受是什么？是悲傷的，對(duì)嗎？

他說是的。

我說，你內(nèi)心的這種悲傷讓你想到了什么？

他說，想到了小時(shí)候，有一次……一個(gè)事件。

當(dāng)來訪者有了情緒的時(shí)候，他呆在了一個(gè)巨大的畫面里面，這個(gè)畫面就是他的未完成事件，而我們要針對(duì)這個(gè)未完成事件進(jìn)行核心的工作，這就是一個(gè)治本的療法。