? ? ? ? 現(xiàn)代化遮不住的鄉(xiāng)土性

? ? ? ? ——《鄉(xiāng)土中國》讀書報告

? ? 《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生在上個世紀四十年代后期，根據(jù)他所講的“鄉(xiāng)村社會學”一課內(nèi)容整理集結(jié)而成的，全書講解了那時作為中國基層社會的鄉(xiāng)土中國，一個以農(nóng)業(yè)這種方式為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的聚居，由于聚居，便有了群體間“熟習”的關(guān)系，這種“熟習”再聯(lián)結(jié)血緣與地緣等因素，使鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)變?yōu)椤安钚蚋窬帧保咕S持鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)的變?yōu)椤岸Y治秩序”，所以鄉(xiāng)土社會的變遷是很緩慢的。當我讀完這本書，對鄉(xiāng)土中國有自己獨到的感受。

我所看的《鄉(xiāng)土中國》是北京大學出版社的版本。全書由十四章構(gòu)成，其實也可以說是十四篇文章構(gòu)成，每篇之間都是有聯(lián)系的，如第一章是鄉(xiāng)土本色，第二章就接著分析了在這種以土地為主體的鄉(xiāng)土社會推行文字會困難重重的原因。然而每一章又都可以分離開來獨立成篇，總體上又是一個層層相繼的關(guān)系，并且作者行文流暢，語言通俗易懂，讀起來也很輕松。

通讀全書，我個人對前兩篇影響較為深刻。作者在開篇即講述了鄉(xiāng)土本色，這“本色”是什么呢？就是“土”。作者并沒有對“土”表示藐視，反而稱贊“土”字用得很好，因為傳統(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)正是土地。因此，在“土”的基礎(chǔ)上有了“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。于是，費孝通先生在書中寫道：“在漢代農(nóng)商孰重曾引起一場大辯論，結(jié)果是農(nóng)派勝利了。這是鄉(xiāng)土社會的本色?！倍r(nóng)業(yè)又連接著中國社會的傳統(tǒng)，所以接下來的章節(jié)中提到了鄉(xiāng)土中國的其他特征，由此可見第一章《鄉(xiāng)土本色》是具有統(tǒng)領(lǐng)性的。

因為我也來自農(nóng)村，了解農(nóng)村人的生活。費孝通先生在這一章里強調(diào)了土地對鄉(xiāng)土社會的重要性，以土地為中心的農(nóng)村社會與城市社會有著不同的特點?！班l(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代地下去，不太有變動。”這一點我很贊同：我所生活過的農(nóng)村就是這樣，我一出生就是在那里，我的祖輩們也是這樣，因為他們世代在這片土地上繁衍，在改革開放商品經(jīng)濟還未沖擊農(nóng)村以前，農(nóng)村人是不需要太大變動的，他們在土地上耕種，養(yǎng)活了一代又一代土地人；但因為土地的承載能力有限，便引起了人口遷徙，我們村少數(shù)幾戶外姓人便是這樣來的。盡管時過境遷，物換星移，農(nóng)村人還是有著“安土重遷”“落葉歸根”的思想，這些都是鄉(xiāng)土社會的表現(xiàn)。

至于后來講到的各個特征，我認為其精髓是《差序格局》，這是中國鄉(xiāng)土社會的一個典型特征：差序。所有事物都有一定差序，如果沒有差序，千篇一律、又何談中國社會的鄉(xiāng)土性呢？正是因為這多層結(jié)構(gòu)的差序，才使我們看到了鄉(xiāng)土中國的眾多特征。差序格局是中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)，具有伸縮性。如紅樓夢中，在賈家的大觀園里可以住著表姑林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫云，凡事拉得上親戚的，都包容的下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔?！蓖瑫r，本章中又運用精辟的比喻，“木柴”與“波紋”，通過中西社會格局的對比，顯示出中國社會的鄉(xiāng)土性。 “中國的格局是以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄?！蔽餮笊鐣s是不同的，“有些像我們在田里的捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。”費孝通先生將中國以“倫”為基礎(chǔ)的社會結(jié)構(gòu)的格局與西洋的團體格局進行了比較，勾勒出傳統(tǒng)社會的輪廓：中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種差序格局。

在當代社會中，試想每個人都是石頭，當這些石頭一起扔進水中的時候，就產(chǎn)生了許多的中心點，這些點各自推出去的波紋在不斷交匯，而且還不斷移動。這種具有伸縮性的社會圈子也一定會隨著勢力的大小而變化，你得勢的時候親戚可以多的是；假如你不得勢，也許會是門可羅雀。在我看來，這種可伸縮的差序格局也影響了我們對同一件事的判斷。比如說：我們大家對官員貪污腐敗都抱著痛恨或極力排斥的態(tài)度，但如果是自己有點腐敗的小作為，或者是好朋友能有這樣的能力,就變成津津樂道很有面子的事情了。對于不同的環(huán)境和人，很自然會形成不同的對待方法，親朋好友在一起攀關(guān)系講交情，社會規(guī)則中就被加入了種種的潛規(guī)則。

在讀這本書的時候，我常常會想起我幼年時以及少年時代所生活過的那個小鄉(xiāng)村。我覺得書中所描述的一些場景、一些情況我確實親身經(jīng)歷過，除了上文提到的，再比如說《無訟》這一章中，“在鄉(xiāng)間普通人還是怕打官司的”確實如此，鄉(xiāng)下人是怕打官司的，一方面是打官司要花錢，而鄉(xiāng)里人賺的都不多，有錢人家都是少數(shù)地主；另一方面方面是沒必要，一些小的糾紛往往很快就能處理好，更何況相鄰間的相處是長期的，打官司難免傷了和氣。另外，在長期的歷史發(fā)展過程中，鄉(xiāng)土社會的一些規(guī)則是不變的，譬如“土方”，而違反這些規(guī)則的人往往會被這個村子的人所唾棄，那他在這片小天地里的生活也會變得非常難過。

對我來說，《鄉(xiāng)土中國》這本書還是值得一讀的，雖然它本身創(chuàng)作的時代離現(xiàn)在也有近七十年，在中國的好很多地方與書中所說的情況也已是大不相同，但是至今在中國的某些地方任然適用。比如書中所提到的一些關(guān)于鄉(xiāng)土社會的較為淳樸的人與人之間的關(guān)系，那種“小國寡民”的社會也正是身處激烈競爭中復雜的人們所應(yīng)該了解的，我覺得它能讓我們了解一些人性之中的本與真。

費先生也指出，社會迅速變革的過程，有效沖擊著許多鄉(xiāng)土社會的各種格局。伴隨著工業(yè)化、城市化巨大的沖擊，血緣和地緣的分離，使得人們不再圈定在一定范圍內(nèi)，而是更加迅速的流動，書中所提到的禮治秩序也一定會被打破，而差序格局則會一直存在著。

這本書出版距今已有七十多年了，社會變遷的過程我們有目共睹，但中國的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的。有著五千年鄉(xiāng)土文化浸潤的中國人，骨子里的風氣不會一下子消失，身上的泥土味也不會馬上散去。