認(rèn)知科學(xué)家侯世達(dá)指出人是用比喻的方式來(lái)理解這個(gè)世界，并用我們對(duì)事物貼上的標(biāo)簽，來(lái)決定我們?nèi)绾位貞?yīng)事件。
溝通分析學(xué)派突破佛洛依德以來(lái)“本我”“真我”等比喻，轉(zhuǎn)為用常人更容易理解的比喻來(lái)做分析，訴求心理分析成為每個(gè)人可用的自助工具。
具體說(shuō)，有：父母、孩童、成人這三個(gè)比喻。
“父母”是比喻我們表現(xiàn)出從小從家長(zhǎng)那里接收的既有觀念。父母教的觀念有時(shí)候是成熟睿智的，我們不經(jīng)反思的使用他們，會(huì)使我們生活很順利，可以釋放我們精力去從事其他活動(dòng)，而不需要被火燒傷了才學(xué)習(xí)到不要隨意靠近火爐。
但從父母來(lái)的觀念也可能是陳舊無(wú)用的，如果我們自動(dòng)化的表現(xiàn)的像個(gè)“父母”，就會(huì)造成偏見偏執(zhí)的后果。我們很難意識(shí)到自己的狹隘陳腐，因?yàn)楫?dāng)我們小時(shí)候聽到這些教條時(shí)，我們已經(jīng)將這些教條歸類入“父母”“真理”“權(quán)威”此類范疇了，所以遇到挑戰(zhàn)這些教條的情境時(shí)，我們很容易不加反思就重現(xiàn)我們爸媽的口吻，對(duì)所有違反者加以斥責(zé)。
“孩童”是比喻人回到童年時(shí)期習(xí)得的無(wú)助感受，而以自我中心、情緒化、不考慮后果的方式來(lái)處世。一個(gè)無(wú)法適當(dāng)調(diào)節(jié)壓力的人，不能適當(dāng)?shù)陌才抛约旱淖飨⒑娃D(zhuǎn)化注意力，可能會(huì)很幼稚的采取報(bào)復(fù)性消費(fèi)來(lái)宣泄壓力，在溝通分析學(xué)派就說(shuō)他正在展現(xiàn)“孩童”的自我。無(wú)法領(lǐng)會(huì)付出的快樂人，無(wú)法在婚姻中體會(huì)到因?yàn)榱硪话氲某砷L(zhǎng)而喜悅的美好，就會(huì)死死計(jì)算自己利弊得失，陷入斤斤計(jì)較、情緒化、放縱的后果。
“孩童”的處世態(tài)度似乎和我們?cè)鯓咏缍ㄍ馕锉容^沒關(guān)系，而跟我們?cè)鯓託w類自己的范疇有關(guān)。如果我們內(nèi)心經(jīng)常性不自覺的認(rèn)為自己是個(gè)對(duì)生活沒有掌控能力的幼童，我們就會(huì)表現(xiàn)的自顧不暇，毫不在意別人或后果，處世態(tài)度幼稚。
“成人”則比喻我們?yōu)樽约旱膽B(tài)度和行為負(fù)責(zé)，仔細(xì)評(píng)判后果，分析最佳路徑，考慮別人感受，尊重他人立場(chǎng)，并矢志不傷害別人的一種處世態(tài)度。這樣的態(tài)度立場(chǎng)可能來(lái)自一種自己具有能力改變現(xiàn)狀、掌握局面的“我好”自我認(rèn)知，也來(lái)自尊重你也作為對(duì)等能力行為人的“你好”認(rèn)知。
書名“我好，你好”，正是想點(diǎn)出成人態(tài)度背后的認(rèn)知立場(chǎng)。
我們可以借由提醒自己活的像個(gè)“成人”，來(lái)修正我們對(duì)事物的感受和理解，避免孩童般的幼稚表現(xiàn)和父母般的情理不通。
據(jù)腦神經(jīng)研究，幼年的體驗(yàn)會(huì)烙印在腦海中，在我們過(guò)后終身不斷不自覺的重新體驗(yàn)。我們很多既定觀念和處世模式都是幼年習(xí)得的，這是此流派將我們的自動(dòng)化反應(yīng)類比為“孩童”和“父母”的科學(xué)根據(jù)，因?yàn)槲覀儾皇强桃獾?，而是不?jīng)意就再現(xiàn)了當(dāng)年無(wú)助的孩童我，和當(dāng)年看到的權(quán)威父母。
將我們的自動(dòng)化反應(yīng)給予恰當(dāng)?shù)念惐龋梢杂行б鸱此?，讓我們意識(shí)到自己應(yīng)該修正自己的行為，拿回生活主導(dǎo)權(quán)，這是本流派不容置疑的貢獻(xiàn)。
但很多時(shí)候，我感到作者為了統(tǒng)一全書的比喻，而犧牲了用簡(jiǎn)單語(yǔ)言可以說(shuō)明的道理，反而造成理解上的困難。例如，一個(gè)人因?yàn)榱?xí)得性無(wú)助，而表現(xiàn)出不能自我負(fù)責(zé)的樣子，這樣的現(xiàn)象不算不好理解，不一定非要串接“兒童”“我不好”等分析才能幫助了解。
有例如成熟的溝通，應(yīng)首先包含對(duì)對(duì)方的共情，再進(jìn)行理性的分析，這個(gè)道理臺(tái)灣作家李崇建就在《薩提亞對(duì)話模式》一書用簡(jiǎn)單平直的中文說(shuō)的很清楚，不需要又是“成人”又是“孩童”的串接分析，讓我云霧繚繞的。
畢竟“孩童”“父母”只是比喻，不是一套科學(xué)分類系統(tǒng)或命名方式，有時(shí)因應(yīng)情況，可以換一套比喻或說(shuō)法，能更直觀的幫助人理解問(wèn)題并引起行動(dòng)。比附過(guò)度是我認(rèn)為只有“一般”推薦的原因，供參考。
附注：“我好，你好”的教養(yǎng)方式，具體可以參考臺(tái)灣作家蔡穎卿的著作，她帶給我許多啟發(fā)，例如人是需要修正的，勞作是創(chuàng)作的表現(xiàn)，幸福是以給與來(lái)衡量的，惜物表示重視自己的過(guò)去和點(diǎn)滴。
