吳起與商鞅兩人得以變法而出名，兩人的功績可謂商鞅為上，可是在司馬遷的口中，吳起是可憐可悲，而商鞅卻是罪有應(yīng)得，在此我想為商鞅鳴不平。

我認(rèn)為可以從三個角度來說，分別是人品，功勞，變法的堅決。

從人品上來說，不妨先看看他們的少時。

吳起少時，殺妻求官可謂是仁義全無道德也無，還散盡家財去他國求仕，卻一事無成，回來之后只因鄰居笑話，就殺光了所有笑話過他的人，社會法律全然不顧，還嚙臂對母親發(fā)誓必有出息，不回衛(wèi)國，母親臨死之前想見吳起一次，吳起卻不理不問，可謂是孝義全無，相比之下不妨看看商鞅的少時。

商鞅的少時從來沒有做過什么出格的事情，更可謂是聰慧有加，從公孫痤舉賢就可以看出來，成年之后便更是如此。

所以在人品方面，商鞅可謂是有過之而無不及。

在功勞方面，商鞅的變法為秦始皇統(tǒng)一六國奠定了雄厚的基礎(chǔ)，幾年內(nèi)更是秦國的面貌煥然一新。

先從民用上來說，廢井田，開阡陌這樣就破壞了奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。統(tǒng)一度量衡，商鞅變法前秦國各地均衡不統(tǒng)一，為了保證國家的賦稅收入，首先要制造了標(biāo)準(zhǔn)的度量衡全國上下有了標(biāo)準(zhǔn)的度量準(zhǔn)則，為人們從事經(jīng)濟(jì)文化的交流活動提供了便利的條件，而且賦稅制和俸祿質(zhì)的統(tǒng)一產(chǎn)生了一定的積極作用。

從政治上來說更是遠(yuǎn)大的，立軍功實行二十等爵制。意思是只要你有軍功就可以封爵。在戰(zhàn)場上立的功越多，你的爵位就越高。

改革戶籍制度，實行連坐法這就是一人犯罪全家，全家受罪就連旅店的老板也是，只要客人沒有官府憑證者入住，店主也要連坐。

而吳起除了身先士卒的與士兵打了幾十次勝仗，增強(qiáng)了楚國的國力，還變了法（他變的法商鞅也變了，甚至更堅決，效果更好。），就沒什么功勞可言了。

在功勞方面，商鞅又是更勝一籌。

就從死后的功勞來說，也是商鞅占了上風(fēng)，兩人都是被皇室貴族所殺，可商鞅死后變法亦在秦國流傳了下去，而吳起呢？死后，他的變法思想也隨著自己肉體的死亡而死去了。

再從變法的堅決來說，商鞅無疑是非常成功的。

從買官就可以看出吳起是嚴(yán)禁買賣重要的官位，而商鞅是嚴(yán)禁買賣官位，這是其一。

吳起他敢拿太子老師開刀嗎？他不敢，可商鞅敢，變法的決心不就不言而喻了嗎？

商鞅變法，下定決心，不顧自身，只為將國家變好，一心一意為國家，這樣的一位古人不被稱贊，反被批評？這對他不公。

所以這樣的一位偉大的變法者，不應(yīng)該被后世所稱贊嗎？