廣擇

自洲自依-一行禪師

2016-10-09 21:08:4921

（根據(jù)視頻字幕整理）

2005年7月11日

我邀請(qǐng)大家一起坐好，坐直，練習(xí)用正念呼吸，出息，入息。吸氣，我感到平靜；呼氣，我感到幸福。【磬聲】（觀照呼吸）

親愛(ài)的朋友們，大家好，今天是2005年7月11日，我們相聚于梅村的上村法云寺，我想跟大家談一下佛陀，究竟他是誰(shuí)？首先，佛陀不是神，他是一位眾生，跟我們一樣，這非常重要。佛陀不是神，佛陀沒(méi)有自稱(chēng)為神，宇宙的創(chuàng)造者，佛陀是一位眾生，跟我們所有人一樣，佛陀年輕時(shí)，也跟我們一樣受過(guò)苦，但因?yàn)樗行蘖?xí)，他能夠轉(zhuǎn)化他的痛苦，成功培養(yǎng)智慧和愛(ài)，他成為了一位非常出色的老師，幫助很多人脫離痛苦，成功的培養(yǎng)大愛(ài)和大智慧。了解佛陀最好的方法，是將他視為我們的老師、大哥，佛陀八十歲時(shí)，圓寂了，但那并不是他的終結(jié)，因?yàn)樗泻芏嗟茏?，教?dǎo)過(guò)很多僧人、居士，這些跟隨佛陀教導(dǎo)修習(xí)的僧人和居士們，他們都能夠?qū)⑼纯噢D(zhuǎn)化，培養(yǎng)慈悲和智慧，所以他們都是佛陀的延續(xù)，所以佛陀是以他弟子的形象一直存在。

現(xiàn)在我們相聚一起，我們要觀照自己，我們迎接了佛陀為我們的老師，我們跟隨佛陀的方式修習(xí)、轉(zhuǎn)化痛苦，我們培養(yǎng)慈悲和智慧，所以我們都是佛陀的延續(xù)，我為可以稱(chēng)為佛陀的延續(xù)而自豪，因?yàn)槲艺谧龇鹜由霸?jīng)做過(guò)的轉(zhuǎn)化痛苦，培養(yǎng)慈悲和智慧，我是佛陀的延續(xù)，當(dāng)你深入觀照我的內(nèi)心，你會(huì)看到我內(nèi)在的佛陀。當(dāng)你深入的觀照自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也是佛陀的延續(xù)，因?yàn)槟阋呀?jīng)接受了佛陀是你的老師，你學(xué)習(xí)以佛陀的修行方式，去轉(zhuǎn)化、克服你的痛苦，以及培養(yǎng)更多的慈悲、愛(ài)和智慧，你變得更幸福，并有能力幫助身邊的人，受少一點(diǎn)苦，多一點(diǎn)幸福。

了解自己的最好方式，就是把自己看成是佛陀的延續(xù)，佛陀從來(lái)都沒(méi)有死去，他在過(guò)去2600年都一直存在，現(xiàn)在我們每一個(gè)都是他的延續(xù)，不只是Thay，你們每一位都是佛陀的延續(xù)，你們以比丘、比丘尼，居士等形象，延續(xù)佛陀的存在，因?yàn)槟銈兌际欠鸱ㄓX(jué)悟智慧慈悲的修習(xí)者。佛陀的意思是覺(jué)悟者，我們都在培養(yǎng)覺(jué)悟，我們都是佛陀的延續(xù)，我們都應(yīng)以身為佛陀的延續(xù)而自豪，這是一件美妙的事，即使你很年輕，你亦可以是佛陀的延續(xù)，如果你知道如何轉(zhuǎn)化你的痛苦，如何令自己有更多的愛(ài)心和智慧，你就已經(jīng)是佛陀的延續(xù)了。

今天我希望你可以有機(jī)會(huì)坐下來(lái)一起探討如何美好的延續(xù)佛陀的教導(dǎo)和智慧，可以嗎？如何美好的延續(xù)佛陀的教導(dǎo)和智慧？當(dāng)佛陀圓寂，色身破滅，但他的法身將永遠(yuǎn)存在，我們每人都繼承了佛陀的法身，所以佛陀從來(lái)都沒(méi)有死去，當(dāng)佛陀八十歲時(shí)，將要拋棄他衰老的色身，他有點(diǎn)擔(dān)心弟子們會(huì)哭得傷心，因?yàn)橛泻芏嗟茏榆浫?，?dāng)我們的老師死去，我們就哭。佛陀早就預(yù)知道，佛陀知道當(dāng)他圓寂之后，很多弟子會(huì)哭，會(huì)掛念他，因?yàn)榈茏觽儧](méi)有見(jiàn)過(guò)佛陀的法身，他們只知道佛陀的色身。

佛陀有兩個(gè)身體，我希望你可以看到佛陀的法身，佛陀的色身只存在了八十年，我的色身，可能比佛陀的色身存在時(shí)間長(zhǎng)久一些，因?yàn)槲覀兩畹臅r(shí)代有好的醫(yī)生，有先進(jìn)的藥物和醫(yī)療設(shè)備，所以我們多數(shù)人比佛陀的色身可以存在長(zhǎng)久一些，佛陀的色身肉身只存在了八十年，其實(shí)已經(jīng)不錯(cuò)，但佛陀的法身，可以存在很長(zhǎng)時(shí)間，時(shí)間的長(zhǎng)短，就視乎我們。

Dharma是佛法，是真理，是修習(xí)，佛陀在世時(shí)，嘗試將佛法傳給他的弟子，例如他教導(dǎo)弟子如何培養(yǎng)慈悲和愛(ài)，如何深入的觀照，從而得智慧，這些都是智慧。佛陀畢生都專(zhuān)注于為下一代行佛法，傳佛法，Thay也是在從事做同樣的工作。每一天，他都不想做其他的事，他只想行佛法，傳佛法給他的弟子和朋友，這是一件很美妙的事，因?yàn)榉鸱梢詭椭?，?dāng)你受苦，憤怒，絕望，孤獨(dú)時(shí)，通過(guò)佛法，很快就可以解脫出來(lái)，這就是佛陀的法身，佛陀的色身經(jīng)過(guò)八十年就破滅，但他的法身可以永遠(yuǎn)存在，當(dāng)你接受佛陀的法身，修習(xí)佛法，佛法可以減少痛苦，令你更幸福，更有慈悲心，然后你自己也可以培養(yǎng)出一個(gè)法身，你的法身就是佛陀法身的延續(xù)，明白了嗎？

我想告訴你，你有一個(gè)色身，但作為佛陀的弟子，你也有一個(gè)法身，你要好好照顧你的法身，那個(gè)法身，不單幫助你自己，還可以幫助社會(huì)上很多人，好好照顧你的法身，要學(xué)習(xí)佛法和修習(xí)。Thay非常關(guān)注他的法身，我們要以修習(xí)來(lái)滋養(yǎng)法身，我們要好好照顧自己的法身。我們要好好照顧法身，才可以堅(jiān)強(qiáng)，穩(wěn)定，因?yàn)楫?dāng)你有強(qiáng)壯的法身時(shí)，你就不會(huì)再受苦，你受苦，是因?yàn)槟愕姆ㄉ硖?，你?lái)到梅村，就可以學(xué)到令你法身強(qiáng)壯的方法。

每天修習(xí)佛法，用整年行禪，平靜的坐禪，快樂(lè)的吃飯，等等，佛法不只是開(kāi)示，說(shuō)說(shuō)而已，佛法應(yīng)該是在生活當(dāng)中。書(shū)本上記載的，也是一種佛法，但那不是活著的佛法，活著的佛法，就在每天的生活當(dāng)中，當(dāng)你走路，坐下，微笑，工作，說(shuō)話時(shí)，佛法都可以幫你更喜悅、平靜、慈悲和友善，這才是活著的佛法，佛法不只在書(shū)本上或開(kāi)示中，當(dāng)你慈悲的向別人微笑，原諒別人的過(guò)失，你就是體現(xiàn)活著的佛法，你不用多說(shuō)話，只需要用慈悲向別人微笑和關(guān)注，這就是體現(xiàn)活著的佛法，這比口傳的，或是書(shū)傳的佛法更為可貴，用慈悲關(guān)注別人，原諒別人的過(guò)失，減少別人的痛苦，你成就活著的佛法，活著的佛法可以令你幸福，也令你身邊的人幸福，所以，繼承佛陀活著的佛法，是一件美妙的事，從你的老師，你的大哥大姐處繼承佛法，你就可以培養(yǎng)活著的佛法，法身就如樹(shù)木，植物，你需要每天照顧滋養(yǎng)才會(huì)強(qiáng)壯成長(zhǎng)，這樣才會(huì)結(jié)成修行的果實(shí)，為你及身邊的人帶來(lái)幸福。

因此，好好照顧你自心中活著的佛法，是非常重要的。佛陀有至少兩個(gè)身體，一個(gè)色身，一個(gè)法身，你也一樣，有至少兩個(gè)身體，人們見(jiàn)到了你的色身，但他們可能沒(méi)見(jiàn)過(guò)你的法身，你的行為、說(shuō)話、思想都反映你的法身，因?yàn)榉ㄉ硎峭ㄟ^(guò)慈悲、智慧、諒解中體現(xiàn)出來(lái)的，你也可以幫助他人培養(yǎng)他們的法身，這是一件很美妙的事，如果我們每人都滋養(yǎng)自己的法身，同時(shí)幫助其他人培養(yǎng)他們的法身，我們都可以成功的成為佛陀的延續(xù)。佛陀不是在祭壇上，佛陀是在我們當(dāng)中，通過(guò)他的法身，我們可以發(fā)現(xiàn)佛陀，我們每人都擁有法身，當(dāng)你的法身是清晰強(qiáng)壯時(shí)，你是幸福的人，你可以幫助很多人脫離痛苦。要記住，我們每人都有色身，但同時(shí)我們都有法身。當(dāng)佛陀快要“死”時(shí)，我指的是他的色身，佛陀擔(dān)心弟子們會(huì)哭，會(huì)傷心，因?yàn)樗麄儧](méi)有看到佛陀的法身，所以他留下以下的教導(dǎo)。

請(qǐng)聽(tīng)好，當(dāng)佛陀八十歲時(shí)，怕弟子因他的色身破滅而傷心，所以他這樣跟弟子們開(kāi)示：親愛(ài)的朋友，我們內(nèi)心都有一個(gè)美麗的島嶼，受苦時(shí)，我們都可以回去，皈依自己的島嶼，不要依靠任何事物，任何人，除了你自心的島嶼以外。這是佛陀的教導(dǎo)，那時(shí)候佛陀在毗舍離，我也曾經(jīng)到過(guò)這個(gè)城市很多次，毗舍離是在印度恒河的北面，在那里，佛陀探望了不同的僧伽，各種出家的、在家的修習(xí)團(tuán)體，他跟很多弟子和朋友見(jiàn)面，然后佛陀就做了有關(guān)皈依自心島嶼的開(kāi)示：不要以任何人、任何事為依歸，但要皈依你自心的島嶼，自心的島嶼，是需要你去發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘的，那是一個(gè)安全的地方。

在自心的島嶼，你感到平靜，不被打擾，你感到幸福，感到被保護(hù)，當(dāng)你感到痛苦，四處受敵時(shí)，你覺(jué)得世間沒(méi)有愛(ài)，所有人都想你受苦，當(dāng)你做每件事都失敗，感到處處碰壁時(shí)，那時(shí)候你要記住，我們自心有一個(gè)美好安全的地方，我們可以回去，有所依靠，那個(gè)地方，需要你發(fā)掘，因?yàn)槟遣⒉淮嬖谟谌魏慰臻g。巴黎是存在于空間的一個(gè)地方，你找一張地圖，看看巴黎在哪，然后你往那個(gè)方向走，就可以到巴黎，但自心的島嶼，那個(gè)你可依靠的地方，那個(gè)可讓你感到安全幸福關(guān)愛(ài)的地方，唯有通過(guò)修習(xí)，你才可以找到自心的島嶼。

我想告訴你一個(gè)故事，幫你更明白這個(gè)道理，有關(guān)尋找自心島嶼的修行。大約三十年前 我在法國(guó)北部修行，那里有一個(gè)精舍，在那里，我開(kāi)始一個(gè)人靜修，那天早上，天氣很好，我決定花一天的時(shí)間在樹(shù)林中。精舍坐落于一個(gè)叫l(wèi)a Foret D' Othe的森林中，我特別喜歡在樹(shù)林中行禪，坐禪，所以那天早上，我決定整天都呆在樹(shù)林中，我?guī)弦煌朊罪?，一把芝麻，一瓶水，就往?shù)林出發(fā)，打算在那呆一天，我很享受在樹(shù)林的時(shí)間，但到了下午三時(shí)左右，天色開(kāi)始變了，我知道快要下大雨了，不可以再留在樹(shù)林，要回精舍去，早上離開(kāi)精舍時(shí)，我把門(mén)窗都打開(kāi)了，好讓陽(yáng)光進(jìn)去房子里，風(fēng)起來(lái)了，我需要離開(kāi)樹(shù)林，回到精舍，當(dāng)我回到精舍時(shí)，情況是一片狼藉，強(qiáng)風(fēng)把我桌上的紙張，吹得到處都是，精舍里面寒冷、愴然，寒冷、黑暗、混亂，一塌糊涂，我第一件做的事，就是把所有的門(mén)窗關(guān)上，我不想強(qiáng)風(fēng)繼續(xù)破壞，我把門(mén)窗都關(guān)上，然后我在火爐處生火，當(dāng)火燒起來(lái)后，我就開(kāi)始收集散落地上的紙張，我把紙疊好放在桌子上，再把石頭放在上面壓住，我嘗試將精舍收拾整齊，重整有序，那時(shí)候火已經(jīng)燒起來(lái)，溫暖滿(mǎn)室，精舍不再愴然，我坐在火爐旁，伸手取暖，靜聽(tīng)享受外面的風(fēng)雨聲，那就是我的修習(xí)。

有些日子，你覺(jué)得事事不如意，似乎所有的是都出岔子，你很努力去做，情況不單沒(méi)有改善，反而變差了，我們都有經(jīng)歷過(guò)這些不如意的日子，你感到諸事不順，你不耐煩，你憤怒，別人責(zé)怪你，你不開(kāi)心，糾結(jié)，你告訴自己要更努力把事情做好，但你再努力，情況都沒(méi)有變好，這時(shí)我們就應(yīng)靜下，將一切停止，是時(shí)候回到自心之中，回歸自心之中，你需要把你的門(mén)窗關(guān)起來(lái)，你的眼睛，耳朵，你需要把五扇門(mén)窗（指“五蘊(yùn)”）都關(guān)起來(lái)，不要再跟外界接觸，你要把你自心里精舍的門(mén)窗關(guān)起來(lái)，你自心里的確有一個(gè)精舍，那就是你要尋找的自心島嶼，如果你一直在外面，你就會(huì)繼續(xù)受苦。

所以，當(dāng)你感到一塌糊涂時(shí)，就是時(shí)候回到你自心的島嶼，回去后第一件事，跟我回到精舍后做的一樣，就是把你的五扇門(mén)窗關(guān)好，你的眼、耳、鼻、舌、身，加上意識(shí)，應(yīng)該是六扇門(mén)窗，你都要關(guān)上，這樣你才可以免除強(qiáng)風(fēng)，繼續(xù)對(duì)你內(nèi)心的吹襲，停止所有徒然的嘗試，停止一切，把門(mén)窗都關(guān)上，你要在火爐處起一個(gè)火，你需要感到溫暖、愜意、安慰。通過(guò)正念的呼吸法，你回到自心當(dāng)中，你重新你的感覺(jué)、觀念、感情，因?yàn)樗麄兌妓奶幧⒙?，一塌糊涂，你需要重新發(fā)現(xiàn)每一個(gè)感覺(jué)、感情，你要將這些感覺(jué)、感情收集起來(lái)，就如我收集被強(qiáng)風(fēng)吹散的紙一樣，練習(xí)運(yùn)用正念和正定整理你自心中的東西。

你已經(jīng)回到自心的島嶼，你需要收拾整齊，好有一個(gè)溫暖愜意的地方依靠，每個(gè)人內(nèi)心都有一個(gè)精舍，一個(gè)安全愜意舒適平靜的地方，我們需要回到自心的精舍去，佛陀用的表述是attadipa sarana，atta的意思是自我、自心，dipa的意思是島嶼，sarana的意思是皈依，依靠處，皈依自心的島嶼，這是佛陀八十歲時(shí)，跟弟子和朋友們所做的開(kāi)示。

如果你只依靠外界，就會(huì)迷惑，所以你要回到自心當(dāng)中，依靠可信賴(lài)的，那就是你自心的島嶼，我們有很多方法，可以回到自心的島嶼去，其中一個(gè)方法就是正念呼吸法，專(zhuān)注于你的呼吸，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自心的島嶼，另一個(gè)方法是行禪，每步都可以帶你回到當(dāng)下，打開(kāi)回到自心島嶼的大門(mén)，在梅村我們有幾首歌，是有關(guān)皈依自心的島嶼，請(qǐng)真空法師為我們唱誦，我們有法語(yǔ)英語(yǔ)德語(yǔ)等不同版本：

There are beautiful trees within the island（在那島嶼上有美麗的樹(shù)），

There are clear stream of water, there are birds（還有清澈的小溪，有小鳥(niǎo)），

and sunshine, and fresh air（陽(yáng)光和空氣），

Breathing out I feel safe（呼出去，我安?。?，

I enjoy going back to my island（我享受回到我的島嶼），

請(qǐng)跟我一起唱，

Breathing in（吸進(jìn)來(lái)），

I go back to the island within myself（我回到我心中那島嶼），

There are beautiful trees within the island（在那島嶼上有美麗的樹(shù)），

There are clear stream of water, there are birds（還有清澈的小溪，有小鳥(niǎo)），

and sunshine, and fresh air（陽(yáng)光和空氣），

Breathing out I feel safe（呼出去，我安?。?，

I enjoy going back to my island（我享受回到我的島嶼），

【法語(yǔ)】吸進(jìn)來(lái)，我回到我心中那島嶼，

在那島嶼上有美麗的樹(shù)，

還有清澈的小溪，有小鳥(niǎo)，陽(yáng)光和空氣，

呼出去，我安住，我享受回到我的島嶼。

謝謝真空法師以及各位，我們記住佛陀的教導(dǎo)，當(dāng)我們疲憊時(shí)，當(dāng)我們覺(jué)得不踏實(shí)時(shí)，當(dāng)我們成為情緒和環(huán)境的受害者時(shí)，我們就應(yīng)該立即回到自己的精舍，回到自心的島嶼，通過(guò)修習(xí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那島嶼是世間最安全可依靠的地方，在自心的島嶼呆上一段時(shí)間，你可以修習(xí)，調(diào)整自己，你能以更好的狀態(tài)跟外界接觸，Thay已經(jīng)提過(guò)，你需要時(shí)間和修習(xí)才能找到自心的島嶼，因?yàn)樽孕牡膷u嶼不是在你的身體里面，我們說(shuō)自心之內(nèi)，不等于在身體之內(nèi)，從法身中找自心的島嶼比在色身中找到的機(jī)會(huì)大，我們每一個(gè)人自心中都有那個(gè)島嶼，站在那個(gè)島嶼之上我們非常安全，我們可以在島上恢復(fù)調(diào)整自己，再?gòu)?qiáng)壯起來(lái)，準(zhǔn)備好自己再跟外界接觸，去幫助別人，即使你還年少，你要知道自己心中有一個(gè)島嶼，每次當(dāng)你受挫折，感到諸事不順時(shí)，你要停止一切徒然的努力，回到自心的島嶼，只需回到自心的島嶼5-15分鐘，或半個(gè)小時(shí)，你就感覺(jué)自己強(qiáng)壯多了，感覺(jué)好了，皈依自心的島嶼，“當(dāng)自洲”（板書(shū)）你需要皈依自心的島嶼，僧團(tuán)，你們要知道如何皈依自心的島嶼，這是佛陀的教導(dǎo)，孩子們請(qǐng)站起來(lái)，鞠躬，到外面繼續(xù)其他活動(dòng)。

我曾經(jīng)稱(chēng)佛陀為sugata，sugata的意思就是指佛陀是一個(gè)幸福的人，一切都是關(guān)于幸福，按佛陀的教導(dǎo)修習(xí)，幸福是可能，當(dāng)下就可以得到，當(dāng)你越自在，你就越幸福，因?yàn)榻饷撟栽谑切腋５母荆宜f(shuō)的“自由”，就是指你從憂(yōu)苦中解脫出來(lái)，當(dāng)你受昨日的憂(yōu)愁、遺憾所牽絆，你并不自在，你沒(méi)有從過(guò)去中解脫，你一直在想著已經(jīng)過(guò)去的，因?yàn)槟銢](méi)有解脫自在，所以你痛苦，因此我們要從昨日的憂(yōu)愁、遺憾中解脫，這樣我們才可以安住當(dāng)下，當(dāng)下的人生中是充滿(mǎn)奇跡的，如果你只受過(guò)去牽絆，不能體驗(yàn)當(dāng)下，生命的奇跡，就太可惜了。

修習(xí)可以幫助我們從過(guò)去中解放出來(lái)，當(dāng)然，昨日的悲傷遺憾，還是存在于我們的身體和意識(shí)里面，我們要學(xué)會(huì)如何承認(rèn)它們的存在，親切地?fù)肀?，然后?duì)悲傷說(shuō)：“It's OK!"我跟悲傷，應(yīng)該可以互相照顧共存，從痛苦和傷悲之中，我們可以創(chuàng)造幸福和平的花朵。到蓮花池，我們會(huì)看到清新美麗的蓮花，他們都是從污泥中生出來(lái)的，沒(méi)有污泥，蓮花就活不了。痛苦的角色，是成就幸福，我們不能在石頭上種蓮花，只能在污泥里，同樣道理，幸福是從痛苦中生成的，幸福就如蓮花，痛苦就如污泥，修習(xí)就是學(xué)習(xí)如何利用痛苦的污泥，成就幸福的蓮花，這是可能的。

如果你是有機(jī)種植者，你知道不是所有垃圾都要拋棄的，因?yàn)橛行├梢赞D(zhuǎn)化為有機(jī)肥料，滋養(yǎng)花草、植物和蔬菜。痛苦和幸福，都是有機(jī)的，幸福，如果你不懂得處理，很快就會(huì)變成為痛苦，你當(dāng)初珍愛(ài)的感情，如果不好好照顧，就會(huì)變酸，美麗的花變成垃圾，是每天都在發(fā)生的事，我們要學(xué)習(xí)養(yǎng)花的藝術(shù)，我們要修習(xí)學(xué)會(huì)如何滋長(zhǎng)愛(ài)和幸福，即使已經(jīng)變成垃圾，我們學(xué)會(huì)如何再轉(zhuǎn)化為美麗的花，有智慧的人，在她面前的一桶垃圾，她已經(jīng)可以看到垃圾中可成就的花，如果花已經(jīng)開(kāi)始變成垃圾，那么垃圾也同時(shí)正在轉(zhuǎn)變成花，按佛陀的教導(dǎo)，痛苦和幸福的本質(zhì)都是有機(jī)的，如果你沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)痛苦，你不能認(rèn)清痛苦。痛苦是幫助我們看清幸福的背景，因?yàn)橛袝r(shí)幸福已經(jīng)存在，但我們沒(méi)有認(rèn)出，繼續(xù)痛苦。

（拿起黑色物品）這是黑色的，如果你想看清楚一點(diǎn)，你應(yīng)該把它放在白色的背景上，但如果你放在深色的背景上，就很難看清楚，幸福也是這樣，如果你在痛苦中尋找幸福，你很容易認(rèn)出，幸福隨之而來(lái)，我們都感覺(jué)到幸福就在某個(gè)地方，但是觸摸不到，我們知道幸福是存在的，因?yàn)楫?dāng)幸福消失，我們清楚知道幸福走了，所以當(dāng)幸福還在時(shí)，我們要觸摸和確認(rèn)它的存在，但你用什么來(lái)接觸和確認(rèn)幸福的存在呢？你可以用手去觸摸幸福嗎？唯有通過(guò)正念，我們才可以接觸幸福，確認(rèn)幸福的存在。幸福就是有能力感到幸福，正念就是確認(rèn)幸福存在的能力。正念，就是確認(rèn)幸福存在的能力，我們要確認(rèn)幸福的存在，幸福才會(huì)是真實(shí)的，當(dāng)你年輕時(shí)，跑跑跳跳，充滿(mǎn)活力，當(dāng)你年輕時(shí)，你不覺(jué)得自己年輕，只有當(dāng)你老了，你才開(kāi)始后悔，沒(méi)有好好把握青春，我們當(dāng)中有人具備充分的幸福條件，但不快樂(lè)，因?yàn)槲覀儧](méi)有能力，認(rèn)出這些幸福的條件，可以幫助我們確認(rèn)幸福條件的就是我們的專(zhuān)注、正念。

如果你有親身經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的煎熬，你就比較容易確認(rèn)和平的存在，領(lǐng)略到和平的可貴，很多年輕人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們都不知道和平的存在與可貴，他們甚至主動(dòng)去參與戰(zhàn)爭(zhēng)。所以正念是非常重要的，正念是幸福的根源，培養(yǎng)正念，就是培養(yǎng)和平、幸福。假設(shè)有人牙痛，非常辛苦，令她徹夜難眠，她知道至少要等到第二天早上九點(diǎn)，才可以見(jiàn)牙醫(yī)，減輕痛苦，就在痛苦的過(guò)程中，她看到一個(gè)真相，她覺(jué)悟到一個(gè)事實(shí)，沒(méi)有牙痛，是一件幸福美妙的事，當(dāng)下一刻，禪堂里有牙痛的人不多，但你沒(méi)有因?yàn)闆](méi)牙痛而幸福，我們沒(méi)有牙痛就是幸福的一個(gè)條件，我們擁有很多類(lèi)似的幸福條件，我們有良好的眼睛、視力，只要打開(kāi)眼睛，就看到各種美妙的顏色事物，我們的眼睛就是一項(xiàng)幸福的條件，但我們不會(huì)因?yàn)橛醒劬Α⒑玫囊暳Χ鞓?lè)，我們的心臟，一切正常，這是一項(xiàng)最基本的幸福條件，有些人唯一的希望，就是跟我們一樣，有正常的心臟，因?yàn)樗麄冇胁?，所以最深切的愿望就是有一個(gè)正常的心臟，但我們有正常心臟的人卻不見(jiàn)得快樂(lè)，因?yàn)槲覀內(nèi)狈φ睢?/p>

吸氣，我確認(rèn)心的存在，我關(guān)注我的心臟，一切正常。呼出，我為擁有健康的心臟而幸福，正念是幸福的根本，你覺(jué)察到自身之內(nèi)的幸福條件，你也可以察覺(jué)到身邊存在的幸福條件，以痛苦作為背景，這是我們應(yīng)該做的修習(xí)。

有時(shí)我們會(huì)病得很厲害，不能離床，我們因?yàn)樯眢w太虛弱，不能到外面，只能困在房間或醫(yī)院的病房里。早上清新的時(shí)間，但我們因?yàn)樘撊酰荒艿酵饷娓惺荜?yáng)光和鳥(niǎo)聲,我們被困在病床十天，三十天，那時(shí)候我們最深切的愿望就是身體快點(diǎn)好起來(lái)，可以到外面花園享受散步，現(xiàn)在我們沒(méi)有病，沒(méi)有被困在醫(yī)院病床，我們可以隨時(shí)到花園散步，覺(jué)察一草一木，用正念走路，感受生命的美好。但我們沒(méi)有享受，忘了享受自己的健康身體，你要想起生病時(shí)，那深切想到花園散步的愿望，你就可以察覺(jué)到幸福就在當(dāng)下，所以痛苦可以幫助我們更清楚的覺(jué)察到幸福。

因此，痛苦是得到幸福的一部分，就如污泥跟蓮花之間的關(guān)系，但奇怪的，即使你有很多幸福條件，但您不快樂(lè)，因?yàn)槟悴欢靡酝纯酁楸尘皝?lái)認(rèn)出這些條件，痛苦的角色可以幫我們有更多的智慧和慈悲。在佛教里，痛苦是四圣諦之一，是真相、真理，當(dāng)我們深入了解痛苦的本性，就會(huì)看到得智慧的途徑，因此痛苦是四圣諦之一。

我們要知道痛苦在生命中、幸福中的角色，就如污泥成就蓮花的角色，不要天真的以為可以逃避痛苦，當(dāng)你逃避痛苦就遇不上幸福，幸福就在痛苦之中，其實(shí)你每天都在生活中體驗(yàn)這個(gè)道理，很多人以為上帝的國(guó)度就是沒(méi)有痛苦的地方，只有幸福，我不同意這種想法，因?yàn)槲也幌胨臀业呐笥训茏拥揭粋€(gè)沒(méi)有痛苦的地方，在一個(gè)沒(méi)有痛苦的地方，他們就沒(méi)有辦法和條件去培養(yǎng)智慧和慈悲。通過(guò)接觸痛苦，了解痛苦，慈悲和智慧才可生成，沒(méi)有痛苦就沒(méi)有幸福。

所以我不相信上帝的國(guó)度是一個(gè)完全沒(méi)痛苦的地方，我相信上帝的國(guó)度也有痛苦，但那里有智者教我們學(xué)習(xí)了解痛苦，從而培養(yǎng)智慧和慈悲，了解何謂慈悲，如果你不能了解自己和他人的痛苦，你無(wú)法培養(yǎng)慈悲和愛(ài)，因?yàn)榇缺蛺?ài)是從智慧而生，智慧的成就需要你接觸痛苦，明白了解痛苦。以為上帝的國(guó)度、佛陀的凈土是只有幸福，沒(méi)有痛苦的地方，是天真無(wú)知的想法，我們從痛苦中學(xué)習(xí)，痛苦在我們學(xué)習(xí)智慧和慈悲中有重要的角色，幫助我們認(rèn)清幸福的存在，所以我們不應(yīng)該害怕痛苦，就如有機(jī)種植者不害怕垃圾，因?yàn)樗脤⒗D(zhuǎn)化為肥料。

修習(xí)有兩部分，第一部分是確認(rèn)幸福條件是存在的，生命的奇跡，24小時(shí)都不停供應(yīng)。 確知上帝的天國(guó)和佛陀的凈土的存在，我們應(yīng)該每天都跟生命的奇跡接觸，常感幸福。幸福可以幫我們轉(zhuǎn)化內(nèi)心的痛苦、憂(yōu)愁，這是修習(xí)的一部分。修習(xí)的第二部分強(qiáng)調(diào)正念，用正念認(rèn)清痛苦、憂(yōu)愁、絕望、你內(nèi)心的痛苦。深入的了解痛苦、憂(yōu)愁的本性和根源。因?yàn)橥纯嗍鞘ブB，接受和明白痛苦之后，慈悲和智慧油然而生。

有智慧和慈悲，我們可以轉(zhuǎn)化痛苦，從中解脫。一切都源于我們的內(nèi)心，我們將痛苦的成因歸咎于環(huán)境或者其他人。但其實(shí)痛苦是源于我們自己看事情的態(tài)度，痛苦源于自心，跟幸福一樣，如果我們可以轉(zhuǎn)化自己的意識(shí)，撇除無(wú)知和偏見(jiàn)，我們就可以得智慧，即使是在同樣的環(huán)境，我們不再受苦。更可以幫助別人解決同樣的問(wèn)題。

有智慧和慈悲的人任何情況都不會(huì)受苦，更可以幫助別人，沒(méi)有智慧和慈悲的人就一直在苦海中浮沉。他們以為去除痛苦的方法就是改變身邊的人，事實(shí)是我們要改變自己的態(tài)度，這就是修習(xí)。確認(rèn)自己和別人的痛苦接受痛苦，培養(yǎng)智慧和慈悲就可以改變我們的處境，這就是修習(xí)的兩部分。

首先用正念接觸生命的奇跡，感受幸福，第二步，確認(rèn)痛苦的存在，從痛苦中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)智慧和慈悲。這兩部分，都需要運(yùn)用正念，因?yàn)檎钪邪苏ǖ牧α浚詈驼ǖ牧α靠梢詭?lái)智慧，智慧就是解脫自在的重要元素。Smrti（念），Samadhi（定），Prajna（慧），Prajna就是智慧，當(dāng)我們擁有這三種力量，我們就是幸福的人，不再受苦，你就可以幫助其他人去修習(xí)，得到幸福。