最近看到朋友圈又被文章刷爆，殺手闖進家門，朋友慘遭毒手，另一個女孩作為被謀殺的對象閉門不出，一場對女孩的道德審判也就此展開。

平心而論，江歌的逝去令人心痛，劉鑫的見死不救也卻有不該。社會公眾的關(guān)心也多數(shù)出于良知與善念，但令人痛心的是，隨著事件的發(fā)酵，社會公眾的關(guān)心正在變?yōu)閷α硪幻芎φ叩木W(wǎng)絡(luò)暴力。乍一看，這似乎是人們過度善意的表現(xiàn)，但更深層次的邏輯是：劉鑫應(yīng)該犧牲自己來救朋友。

這樣的邏輯深深的刺痛了我，如果一個人的生命需要用另一個人的生命來換取時，不這樣做就應(yīng)該被批判。那么我們又將另一個人的生命視作什么？可以隨意交易的貨物嗎？網(wǎng)絡(luò)群氓的暴力邏輯令人深感可怖。

我不明白，為什么人們的善意會如此輕易的轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)的暴力？

我更不明白，為什么我們可以用最大的惡意來傷害另一個受害者，譴責(zé)她對生命的珍惜？

圖片發(fā)自簡書App

這個世界會好嗎？

我的答案是悲觀的，甚至是極度悲觀的。

國人在失去了傳統(tǒng)儒家文化信仰的同時，又不分好壞的接收了西方文化的思想，導(dǎo)致了我們的價值觀極度的扭曲；一方面，受傳統(tǒng)文化的殘余影響，我們將對他人道德的標(biāo)準(zhǔn)定的極高，另一方面我們又在現(xiàn)代社會的物欲橫流中造就了自私自利的性格。

也就是說，我們可以站在道德制高點上毫無顧忌的批判他人，并強烈要求他人也達到自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，沒有達到就是不對的，是應(yīng)該被強烈指責(zé)的，但我們對自己的道德要求卻又極度的寬松，我們可以原諒自己所做的一切不符合自己道德標(biāo)準(zhǔn)的事情，并且總能為自己找到足夠合理的理由。

網(wǎng)絡(luò)上大談特談的就是這么一群人，在這個信仰被破壞的國度肆意揮灑著自己的無知，在標(biāo)榜儒家信仰的同時卻又做些茍且之事；那些少數(shù)理智而富有社會責(zé)任感的聲音，卻始終被網(wǎng)絡(luò)群氓的暴力言論裹挾。

圖片發(fā)自簡書App

在最后我想說，那些一味批判劉鑫的朋友，能不能對一個膽怯的女孩多一些寬容？也多一些人性的關(guān)懷？我和你一樣的悲痛，為一個年輕生命的逝去而感到難過，但be kind or be wise，這是一個艱難的選擇。這件事最大的惡果，如我之前所說，是社會價值觀的再度扭曲，讓社會公眾的善意轉(zhuǎn)變?yōu)榱司W(wǎng)絡(luò)暴力。

一個老人家倒在了馬路上，到底該不該扶？

這是一個何其可笑的問題，而發(fā)生在中國這個古老的國度，這又是一個何其可悲的問題？我們整個社會的價值觀到底落在了哪里？又將去向何方？

我不知道。

這個世界會好嗎？

梁漱溟先生是這樣回答的：在一個令人悲觀的世界里帶著樂觀的希望做我們該做的事。