? ? ? ? 蘇軾蘇轍與其父蘇洵被人成為“一門父子三詞客，千古文章四大家”，關(guān)于蘇軾蘇轍的名與字，很多人都很好奇，一代文豪的蘇洵，怎么給倆兒子起了這么隨意的名字，仿佛農(nóng)夫看見身邊器物，隨口起的。不由得想起蘇門四學(xué)士之一的張耒，他給自己仨兒子起名：“張秬、張秸、張和”，頗有東坡之風(fēng)。
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? ? ? 蘇洵在他的《名二子書》文中具體闡釋過給兒子起名字的心意 ：“輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車。而軾獨(dú)若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免也矣！”
? ? ? ? 簡單翻譯一下就是車軾看起來對車無所用處，但無它則不成其為車，希望蘇軾你呀有功用也要低調(diào)為人。有車轍車才好走，但說到車的功用沒有車轍的事，車要出了問題，也沒車轍啥事，所以蘇轍啊希望你能安然地處于禍福之間啊。
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? ? ? ? 可憐天下父母心，既要孩子平安無事，又希望將來能有所作為，二者也不矛盾。曾讀過一篇雞湯文，說得挺透徹，人的一生要認(rèn)識(shí)三個(gè)平凡，最初是認(rèn)識(shí)到父母平凡，接著是認(rèn)識(shí)到自己平凡，最后是認(rèn)識(shí)到孩子平凡。認(rèn)識(shí)到父母平凡，出現(xiàn)在兒提時(shí)代；認(rèn)識(shí)到自己平凡則要人到中年；認(rèn)識(shí)到孩子平凡，估計(jì)就該知天命了。蘇洵屢考不第，或許已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己平凡了，他還是早于“知命之年”而認(rèn)識(shí)到孩子本也平凡，所以二十多歲剛剛當(dāng)?shù)徒o孩子起了“平凡”的名字。不像現(xiàn)在的父母，恨不得把“一個(gè)億的小目標(biāo)”都藏在名字里。
? ? ? ? 換個(gè)思路，我們不妨也做另一番解讀，扶軾才能遠(yuǎn)瞻，故曰子瞻；車轍自有來路，故曰子由。子瞻乃高瞻遠(yuǎn)矚，子由乃牢記使命。扶軾瞻遠(yuǎn)，顧轍思由，既志存高遠(yuǎn)又不忘初心，既思人從何處來，又念人往何處去，TO BE OR NOT? TO BE。蘇洵此刻仿佛一眼看穿人的死生，成了站立在時(shí)空里的哲人。
? ? ? ? 再回到蘇洵，讀書時(shí)課本上寫，蘇洵，字明允，自號老泉。小時(shí)候的開蒙讀物《三字經(jīng)》更有“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲；爾小生，宜早思”。但事實(shí)上，歷史上的“蘇老泉”，應(yīng)該是蘇洵的兒子蘇軾，而不應(yīng)該是蘇軾的父親蘇洵。
? ? ? ? 宋朝詞人葉夢得在《石林燕語》中說道：“蘇子瞻謫黃州，號東坡居士，東坡其所居地也；晚又號老泉山人，以眉山先塋有老翁泉故云。又于卷冊間見有‘東坡居士老泉山人’共一印，其所畫竹或用‘老泉居士’朱文印章?！比~夢得說得夠明白的了，蘇軾不但號老泉，而且還用過“老泉山人”和“老泉居士”的印章。葉夢得與蘇軾是同時(shí)代的人，蘇軾去世時(shí)，葉夢得已經(jīng)24歲，他的話應(yīng)該是真實(shí)可信的。
? ? ? ? 還有《上清儲(chǔ)祥宮碑》上也有“老泉撰”字樣，此碑是元祐年間所撰，元祐年始于1086年，止于1094年，而蘇洵早在1066年就已經(jīng)去世了，毋庸置疑，這不可能是蘇洵所撰，只能是蘇軾的墨跡。這也是蘇軾號“老泉”的一個(gè)明證。
? ? ? ? 明代郎瑛《七修類稿．辯證一》也提到“老泉為子瞻號?！?/p>
? ? ? ? 如果此為真相，不妨想一下，東坡為什么把“老翁泉”簡化成“老泉”，老翁泉憨態(tài)可居，民風(fēng)樸實(shí)，老泉?jiǎng)t禪意十足，哲思濃厚，想當(dāng)年柳宗元參與“永貞革新”，和劉禹錫等共同經(jīng)歷“八司馬事件”，各自貶為遠(yuǎn)州司馬，他就曾將永州的棲居地一泓小溪稱為“愚溪”，而蘇軾經(jīng)歷“烏臺(tái)詩案”，同樣被貶嶺南，自刻“老泉山人”，也算是對柳宗元的遙相輝映。
? ? ? ? 只不過《愚溪詩序》充滿了牢騷與憤懣，以自嘲和自黑來表達(dá)憤慨，而《赤壁賦》則在“江上之清風(fēng)，山間之明月”中達(dá)成了詩人與自己的和解，這一番忘卻與沉醉，才成就了千年一遇的可愛又可敬的東坡。
? ? ? ? 想想，“老泉”的“老”與“子瞻”的“子”剛好相對，又有自嘲“己已老矣”的意味，泉的甲骨與小篆寫法，中間一個(gè)“T”，倒也是和“軾”做為車子構(gòu)件“古代車廂前面用作扶手的橫木”頗有形似?！叭倍恰昂?、“溪”，是豐沛的水流隱藏在地下，僅是“一眼”流出而已。且老，且小，且隱，這是“老泉”給人的外在印象，而“泉”下有源，源頭豐沛充盈，則該是東坡達(dá)觀而豐滿的內(nèi)心吧！或許當(dāng)蘇軾寫下“老泉山人”的時(shí)候，就有“自喜漸為常人”，“一蓑煙雨任平生”的慨嘆了。
? ? ? ? 一番胡話，就著窗外的風(fēng)雪，不知蘇子是否“泉下有知”？姑作戲言。
