天下萬(wàn)物生于有，不生于道。何為道？這里的道字是指道德經(jīng)的道，也就是道德經(jīng)作者的道。他的道是什么呢？有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。道德經(jīng)作者的道，是一個(gè)字，這個(gè)字是道，這個(gè)道有一個(gè)名，這個(gè)名為大。

下面這段內(nèi)容引用自孫子兵法。“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情:一曰道……道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也……兵者，詭道也”。這里也有一個(gè)道字，也即孫子兵法的道。

道德經(jīng)作者的道與孫子兵法的道，內(nèi)容不一樣的，兩個(gè)道字不是一個(gè)道。前者？名大字道，是為大道。后者？名詭字道，是為詭道。道德經(jīng)作者的道是道法自然，自然之道。孫子兵法的道是兵法之道，軍隊(duì)作戰(zhàn)的描述。自然之道是否包括兵法的詭道？也是有的。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。道德經(jīng)里也有這樣的描述。

大道，有物混成，此為物。詭道，令民于上，此為民。詭道之作者？民也，或曰人也。大道之作者？物也，或曰自然。道法自然，何為自然？關(guān)于自然，道德經(jīng)里也有這樣的描述，希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？天地如何？尚沒(méi)有能力成就自然之道。人的能力，如何能夠成就大道。

道德經(jīng)的作者？物語(yǔ)自然。何解？首先，這里所說(shuō)的物，并非這片天地之物，或者說(shuō)不是地球這個(gè)星球的自然之物。在地球上，人是最聰明的物。人建立了人類社會(huì)，創(chuàng)造了人類的科學(xué)文明。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，地球上的物都不如人類。事實(shí)是這樣的嗎？不是的。

地球上的每個(gè)物種，都有其生存方式，都有其存在的根據(jù)。例如，狗這種物。嗅覺(jué)很靈敏，可以做為緝毒犬。在這里，狗的嗅覺(jué)能力人是比不了的?？墒牵绻尮愤@樣的物去寫(xiě)道德經(jīng)，顯然也是不可能的事情。地球上的自然之物，空氣，水，太陽(yáng)。地球上的人造之物，飛機(jī)，電腦等。都不具有書(shū)寫(xiě)道德經(jīng)的能力。

天地？對(duì)于地球這個(gè)星球而言也就是這個(gè)星球所占據(jù)的空間。有一個(gè)成語(yǔ)叫做坐井觀天。坐在地球里觀天，這里的天也就地球這么大。如果跳出地球，會(huì)怎么樣呢？地球?qū)儆阢y河系，也就來(lái)到了銀河系。在銀河系也仍然是坐井觀天，這里的天也就是銀河系這么大。如果跳出銀河系，會(huì)怎么樣呢？銀河系屬于宇宙，也就來(lái)到了宇宙。在宇宙仍然是坐井觀天，這里的天也就是宇宙這么大。如果？如果跳出宇宙，也就來(lái)到了星際。在星際里也仍然是坐井觀天，這里的天也就是星際這么大。如果？不用如果了，無(wú)論有多少個(gè)如果，都仍然是坐井觀天。

現(xiàn)在，基本上已經(jīng)了解了關(guān)于天地的空間意義了。再回過(guò)頭來(lái)看道德經(jīng)里的這句話，有物混成先天地生，無(wú)名天地之始?，F(xiàn)在，人們還認(rèn)為道德經(jīng)的作者是地球人嗎？現(xiàn)在，人們還認(rèn)為道德經(jīng)的道是地球這片天地的道嗎？

道德經(jīng)的道很重要嗎？不重要。道德經(jīng)有這樣的描述，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)，有無(wú)相生。這話是什么意思呢？先不要管這話是什么意思了?？傊?，這里與道是沒(méi)有關(guān)系的。道德經(jīng)的道，到底為何？有物混成，吾不知其名，字之曰道。道德經(jīng)在這里已經(jīng)描述的很清楚了。道，給有物混成起的名字。何為有物混成？這里根本不需要理會(huì)什么是有物混成。讀者只要搞清楚，原來(lái)道德經(jīng)里所謂的道字，其實(shí)就是給某個(gè)物(有物混成)起的名字。

給某個(gè)物(有物混成)起什么名字都可以嗎？都可以的。這是作者自己的理解嗎？不是的。道德經(jīng)里也有描述，道可道，名可名。道做為某物(有物混成)的名字，也是可以名可名的。可以起別的名字，但是起什么名字，并不影響有物混成先天地生，關(guān)于某物的這個(gè)特點(diǎn)。

既然學(xué)的是道德經(jīng)，也就入鄉(xiāng)隨俗，就用道德經(jīng)給某物(有物混成)起的名字就可以了。某物(有物混成)叫什么名字？道。稍微夸張的一些形容，可以在道字前面加個(gè)大字。名字=大道？這個(gè)某物(有物混成)有什么特點(diǎn)？1混成，2先天地生,3獨(dú)立不改，4周行不殆，5天下母。簡(jiǎn)單來(lái)的說(shuō)，這個(gè)某物也就是有這樣的五個(gè)(12345)特點(diǎn)。

天下萬(wàn)物生于有，不生于道。何為有？這里有字先不要管他有什么意思?？傊畯淖置娴囊馑紒?lái)說(shuō)萬(wàn)物不生于道。那么道有何神奇之處？沒(méi)有。(A)道=先天地生？錯(cuò)了。(B)有物混成=先天地生。前面的(AB)。這里的A是錯(cuò)的，B是對(duì)的。道是有物混成的名，有物混成先天地生，道就是先天地生，怎么不正確了？請(qǐng)看。

1有物混成=2道=3名？如果這里的(123)三個(gè)內(nèi)容是等同的。那么不僅可以說(shuō)道是先天地生，而且可以說(shuō)名也是先天地生。1，有物混成先天地生。2，道先天地生。3、名先天地生。究竟是那個(gè)先天地生？歸根到底顯然是某物(有物混成)。這是作者自己的理解嗎？不是的。請(qǐng)看道德經(jīng)里的描述，無(wú)名天地之始。某物？某物不知其名。不知名的某物是什么？有物混成，吾不知其名。這里的不知其名，當(dāng)然是無(wú)名。有物混成=無(wú)名，無(wú)名天地之始，有物混成先天地生。道？字而已。還不是名。

注意道德經(jīng)里的這句話，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。道在這里只是有物混成的字，有物混成的名=大。前面的無(wú)名天地之始，怎么解釋也不可能與道字產(chǎn)生聯(lián)系。關(guān)于道德經(jīng)的道字，也就是前面的這樣的一些個(gè)人理解。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)，有無(wú)相生。這里根本沒(méi)有道字什么事情。