1.序
謀篇是鬼谷子中的第十個(gè)篇章，緊隨權(quán)篇之后，屬于權(quán)篇的姊妹篇章。
謀是權(quán)謀的意思，權(quán)篇講的是游說，謀篇講的是獻(xiàn)謀的內(nèi)容，所獻(xiàn)謀的對(duì)象是需要游說的君主。
本篇從謀劃前的準(zhǔn)備，謀劃的對(duì)象，計(jì)謀的方法，計(jì)謀的原則以及計(jì)謀的道德底線幾個(gè)方面來闡述。本篇非常注重“因論”，這與老子的“道”有類似之處。除此之外，本篇更加注重從實(shí)際情況出發(fā)來看問題，并更加看中人所起到的作用。
古為今用的話，可以把出謀的對(duì)象縮小為公司或者集團(tuán)的級(jí)別，所謂謀略可以縮小了來使用，并且這種謀略的思想對(duì)我們處理問題具有指導(dǎo)和參考作用。
2.體
在計(jì)謀之前，需要先對(duì)計(jì)謀的對(duì)象做全面的了解，所謂知彼。除此之外，還需要對(duì)問題的原因有所研究，有了這些準(zhǔn)備，才能夠更好的出謀劃策。
“凡謀有道，必得其所因，以求其情。審的其情，乃立三儀。三儀者：曰上，曰中，曰下，參以立焉，以生奇。奇不知其所雍，始于古人之所從?！?/blockquote>計(jì)謀能夠成功的先決條件是，雙方要有共同的利益，這樣的話，合則兩利，分則兩害?；谶@個(gè)前提條件，才能夠指定更好的計(jì)謀。
“故同情而相親者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也。同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者，偏害者也。故相宜則親，相損則疏。其數(shù)行也，此所以察異同之分也?！?/blockquote>而對(duì)于計(jì)謀的人，需要先明白他是什么樣子的人，具有什么特點(diǎn)，看中的是什么東西，只有了解了這些，才能有針對(duì)性的對(duì)他采用有效的手段。
“夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費(fèi)；勇士輕難，不可懼以患，可使據(jù)危；智者達(dá)于數(shù)，明于理，不可欺以不誠，可示以道理，可使立功，是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。故為強(qiáng)者，積于弱也；為直者，基于曲也；有余者，基于不足也。此其道數(shù)行也。”凡是能夠通過方式，方法，最終使得對(duì)方為我所用，便是計(jì)謀。文中對(duì)不同的場(chǎng)景給出了不同的手段和方法。
“故外親而內(nèi)疏者，說內(nèi)；內(nèi)親而外疏者，說外。故因其疑以變之，因其見以然之，因其說以要之，因其勢(shì)以成之，因其惡以權(quán)之，因其患以斥之。摩而恐之，高而動(dòng)之，微而正之，符而應(yīng)之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計(jì)謀?！?/blockquote>關(guān)于計(jì)謀的使用，要盡量隱蔽，知道之人越少越好；對(duì)于計(jì)謀的使用，奇謀要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遵守常道；給人出謀劃策，需要給到他真正需要的東西，這樣才能事倍功半。
“計(jì)謀之用，公不如私，私不如結(jié)，結(jié)而無隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故說人主者，必與之言奇；說人臣者，必與人言私?！?/blockquote>“無以人之所不欲而強(qiáng)之于人，無以人之所不知而教之于人。人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之。故陰道而陽取之也。”計(jì)謀的關(guān)鍵在于主動(dòng)權(quán)和控制權(quán)，如果能夠很好的掌握計(jì)謀的人或事，是必會(huì)成功。而這些的前提，有兩個(gè)因素尤為重要，一個(gè)是順應(yīng)規(guī)律，一個(gè)是重視智慧。
“故去之者縱之，縱之者乘之。貌者，不美又不惡，故至情托焉?？芍?，可用也；不可知者，謀者所不用也。故曰事貴制人，而不貴見制于人。制人者，握權(quán)也；見制于人者，致命也。故圣人之道陰，愚人之道陽?！?/blockquote>關(guān)于計(jì)謀的運(yùn)用，也是有底線的，不能失去底線，因?yàn)橐坏┦サ拙€不擇手段的話，很難讓別人信服，會(huì)導(dǎo)致得小利而失大利。
“非獨(dú)忠信仁義也，中正而已矣。道理達(dá)與此之義，則可與語。由能得此，則可與谷遠(yuǎn)近之誘?！?/blockquote>3.結(jié)
灰子曰：
謀者，策也！謀之者，需知彼之所求，彼之所境，然后順其意，謀其事。
私而密之，隱而藏之，量其謀，出奇策，方能成其大事。
謀士者，有所為，有所不為，謀之忠信仁義者，方能成其大義，不為名聲所累。
(灰子：二零一七年七月十四日作于上海)
