凡人總是羨神仙，形容快樂也要說什么快活似神仙。可什么才是神仙？

跳出三界外，不在五行中，神仙也。

沒錯的，神仙與凡人的區(qū)別，就在于眼睛里不同的世界。神仙之所以難做，就是因為我們凡人，想用五行的眼睛，去看五行外的世界。

不過，既然凡夫一時半會生不出五行外的眼睛，用心瞧瞧五行里的世界，也是很美的。

所謂五行生克，生是助力，克是牽制。一氣升降變化為陰陽，陰陽變化過程中，又產(chǎn)生五種狀態(tài)。五種狀態(tài)之間，又分為不可計量的漸變點，形成一個流暢的變化曲線。

所謂周流，就是五個點及五點間的變化過程中的每一個點，都互相助力互相牽制，達到一個平衡。無論哪個點過強，或者哪個點過弱，都無法形成一個流暢的圓周。

五行本是一氣，世界的五行源自盤古沉寂時的混沌，人體的五行源自最初那一顆受精卵。

佛家認為，是靈魂的分別與執(zhí)著，創(chuàng)造了我們這個世界；科學(xué)家認為，是宇宙大爆炸產(chǎn)生了我們的世界。然而無論是哪一種解釋，都跳不出無中生有，一生萬物的圈子。

我們的世界或許是無數(shù)世界中最幸運的一個，因為在這個世界里，萬物間的生克，完美而流暢，達到了最佳的平衡。或許也正是這個原因，我們的世界存在了下來。

五行是一切，又不是一切。我們抬頭看天空，風是五行；低頭看大地，土是五行；舉手看自己的身體，筋骨血肉是五行；閉眼思考自己的靈魂，喜怒憂思是五行。

我們的世界離不開生克，即使是分子級別，也依然存在著正負電荷的相互吸引與牽制。我們的世界本就是空，即使到了夸克的級別，也依然可以無限細分下去。

五行的世界沒有孤獨，在這個世界上，沒有哪一樣?xùn)|西或生命，是獨立于一切而存在的。

五行生克應(yīng)用于大自然，再簡單不過，河水浸潤土地，滋養(yǎng)植被，植被燃燒成火，化灰為土，土中蘊含金屬礦物，存下水脈，如此循環(huán)往復(fù)，自然生生不息。

金屬的斧頭可以輕易砍伐樹木，植被吸收土地里肥沃的營養(yǎng)，土地吸收水分，水可以熄滅大火，火又可以熔斷斧頭。

放眼于生活，最美好的時光總是各方面牽制和互助，是最平衡的狀態(tài)。而我們小心翼翼呵護著的，也往往是這樣的平衡。

一個人，若脾氣暴躁，一點就著，往往屬木，肝火太旺；若悲悲戚戚，如林妹妹一樣，柔弱惹人憐愛，屬水，屬金。

所以古來鐵血硬漢配嬌娥，趴耳朵配悍妻。無論家中還是工作中，若要一個團體平穩(wěn)發(fā)展欣欣向榮，掌權(quán)者必然如大地般厚重沉穩(wěn)，承擔得起木火金水，掌控得了陰陽升降。

身體的五行是中醫(yī)里最常念叨的五行，肝木心火，肺金腎水，中樞脾胃戊己土。大至奇經(jīng)八脈，小至穴位，無不分五行，見陰陽。

中醫(yī)調(diào)治人的身體，最根本的思路，就是找出圓周中不完美的點，過弱就給它助力，過強就給它牽制。其中助力與牽制的方法又分很多種，可以在問題點上直接施力，也可以在點的上下游尋求它的生克。

而五行生克，如果落實到灸上，就是補瀉，是行氣、攏氣，以手法帶動人體能量的方向。

倘若一個人怒急傷肝，必當瀉其肝火，同時調(diào)動肺金使身體的能量呈肅降之趨勢。此人若是健康，脾胃自當運轉(zhuǎn)，擔負起升清降濁之重任，情志之傷，不日可愈。此人若脾胃虛弱，或肺金孱弱，肝火就很難平息了。如不及時補足根本，熄滅內(nèi)邪，五行生克就會逐漸失衡，身體必然會出問題。

盡管五行當中沒有孤獨，生克之間卻也沒有絕對。水可載舟，也可覆舟。金鍛造作斧則伐木，化作微量元素則生木。

所謂

中庸之為德也，其至矣乎。

我們的這個世界，就是最流暢的圓，最完美的道。