七夕已至，節(jié)日總歸是可以讓人在庸常的生活中得以暫時(shí)離卻的日子。
在現(xiàn)在的消費(fèi)時(shí)代，節(jié)日幾乎都會(huì)被蒙上一些異樣的色彩，乞巧節(jié)也不例外，精明的商人們抓住『牛郎織女的傳說』將之炒作成了『中國式情人節(jié)』，這樣其實(shí)也無可厚非，畢竟節(jié)日如果不隨著時(shí)代的變化而變化，便有淡出生活的危險(xiǎn)，但是乞巧被稱為『中國式情人節(jié)』時(shí)，并沒有體現(xiàn)里面的『中國內(nèi)核』，反而更像是對(duì)『西方情人節(jié)』的生搬硬套。我在下面選了一點(diǎn)古書中描述乞巧節(jié)的文字，讓大家看看乞巧節(jié)的本來面貌。
下面所選的文字都是宋朝的。宋朝在中國幾千年的各種王朝之中，我個(gè)人認(rèn)為是最好玩也最接地氣的朝代。雖然比起其他朝代在政治軍事上略顯窩囊，但無論是從市井的娛樂來看，還是從文化上來看，都很興盛，《夢(mèng)粱錄》云『人煙生聚，民物阜蕃，市井坊陌，鋪席駢盛，數(shù)日經(jīng)行不盡』，足可見之。
宋朝在七夕之時(shí)，一家人在庭院中擺上小吃點(diǎn)心，家里的女子用彩線穿七孔針，叫做乞巧。而把小蜘蛛裝進(jìn)盒子里待其結(jié)網(wǎng)，就更是一個(gè)有意思的風(fēng)俗了。那幾天市井里的小商販也不過錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)，紛紛出來兜售一些玩偶甜點(diǎn)之類的東西賺取資費(fèi)，集市現(xiàn)在愈來愈難見到，可能不久以后就只能從文字中感受集市——那種的熙熙攘攘能看到人間百態(tài)的地方。
現(xiàn)在大家似乎更注重于七夕是牛郎織女相會(huì)之日，但牛郎織女的傳說也并非古已有之，而是有一個(gè)演變過程，詩經(jīng)里有這樣一首詩『維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄；雖則七襄，不成報(bào)章。皖彼牽牛，不以服箱。』，還有《古詩十九首》里的『迢迢牽牛星』，都已經(jīng)把牛郎織女放在一起對(duì)照了，證明牽?？椗诖呵飸?zhàn)國時(shí)期便已初具雛形，但當(dāng)時(shí)應(yīng)該還沒有如現(xiàn)在這樣的故事情節(jié)。
漢朝《風(fēng)俗通義》里說:『織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋』，西晉時(shí)候的傅玄也在《擬天問》里寫道：『七月七日牽?？椗畷?huì)天河。』，但是光有梗概，而無有一個(gè)完整的故事。以前看過幾篇唐代的傳奇小文，里面也只有一點(diǎn)牛郎織女傳說的大概輪廓，而且最開始『牽牛』與『織女』是平等的作為『星』而存在，后來『牛郎』為何地位下降成了凡人？不過民間傳說本來就都是口口相傳一步步演變的。細(xì)細(xì)分析一下這個(gè)傳說的演變歷程似乎也挺有趣，不過在家不便查資料，還是作罷。
對(duì)于下面那個(gè)叫『磨喝樂』塑土偶，我查了下詞典，摩羅在古印度既可以是一種花，同時(shí)也可以表示鱷魚。而摩睺羅則有須臾的意思，也有一個(gè)意思是指人首蛇身的大蛇，在佛經(jīng)中多為護(hù)法神。宋朝在七夕叫賣的名『摩羅』的小玩偶，估計(jì)是從人面蛇身的護(hù)法神之意演變而來，有『天仙送子』之意。異域的影響在北宋的市井并不少見。
祝大家七夕快樂
下面的古文就不翻譯了
七夕——《夢(mèng)粱錄》 吳自牧
? ? 七月七日，謂之“七夕節(jié)”。其日晚晡時(shí)，傾城兒童女子，不論貧富，皆著新衣。富貴之家，于高樓危榭，安排筵會(huì)，以賞節(jié)序，又于廣庭中設(shè)香案及酒果，遂令女郎望月，瞻斗列拜，次乞巧于女、牛?；蛉⌒≈┲?，以金銀小盒兒盛之，次早觀其網(wǎng)絲圓正，名曰“得巧”。
? ? 內(nèi)庭與貴宅皆塑賣“磨喝樂”，又名“摩羅”，孩兒悉以土木雕，更以造彩裝座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護(hù)，或以金玉珠翠裝飾尤佳。又于數(shù)日前，以紅雞、果食、時(shí)新果品互相饋送。禁中意思蜜煎局亦以“鵲橋仙”故事，先以水蜜木瓜進(jìn)入。市井兒童，手執(zhí)新荷葉，效“摩羅”之狀。此東都流傳，至今不改，不知出何文記也。
乞巧——《武林舊事》周密
? ?立秋日，都人戴楸葉，飲秋水、赤小豆。七夕節(jié)物，多尚果食、茜雞。及泥孩兒號(hào)“摩侯羅”，有極精巧，飾以金珠者，其直不貲。并以蠟印鳧雁水禽之類，浮之水上。婦人女子，至夜對(duì)月穿針。饾饤杯盤，飲酒為樂，謂之“乞巧”。及以小蜘蛛貯盒內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密，為得巧之多少。
? ?小兒女多衣荷葉半臂，手持荷葉，效顰“摩侯羅”。大抵皆中原舊俗也。七夕前，修內(nèi)司例進(jìn)“摩侯羅”十卓，每卓三十枚，大者至高三尺，或用象牙雕鏤，或用龍涎佛手香制造，悉用鏤金珠翠。衣帽、金錢、釵鐲、佩環(huán)、真珠、頭須及手中所執(zhí)戲具，皆七寶為之，各護(hù)以五色鏤金紗廚。制閫貴臣及京府等處，至有鑄金為貢者。宮姬市娃，冠花衣領(lǐng)皆以乞巧時(shí)物為飾焉。
七夕——《東京夢(mèng)華錄》 孟元老
? ?七月七夕，潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對(duì)直數(shù)千者。禁中及貴家與士庶為時(shí)物追陪。
? ?又以黃蠟鑄為鳧雁、鴛鴦、鸂鶒、龜魚之類，彩畫金縷，謂之“水上浮”。又以小板上傅土，旋種粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之態(tài)，謂之“谷板”。又以瓜雕刻成花樣，謂之“花瓜”。
? ?又以油面糖蜜造為笑靨兒，謂之“果食花樣”，奇巧面端，如捺香方勝之類。若買一斤，數(shù)內(nèi)有一對(duì)被介胄者，如門神之像，蓋自來風(fēng)流，不知其從，謂之“果食將軍”。
? ?又以菉豆、小豆、小麥于磁器內(nèi)以水浸之，生芽數(shù)寸，以紅、藍(lán)彩縷束之，謂之“種生”。皆于街心彩幕帳設(shè)出絡(luò)貨賣。
? 七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街。旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時(shí)，提攜而歸，路人往往嗟愛。又小兒須買新荷葉執(zhí)之，蓋效顰磨喝樂。兒童輩特地新妝，競(jìng)夸鮮麗。
? ?至初六日、七日晚，貴家多結(jié)彩樓于庭，謂之“乞巧樓”。鋪陳磨喝樂、花瓜、酒炙、筆硯、針線，或兒童裁詩，女郎呈巧，焚香列拜，謂之“乞巧”。婦女望月穿針。或以小蜘蛛安盒子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之“得巧”。里巷與妓館，往往列之門首，爭(zhēng)以侈靡相向。
