曹丕于公元220年在洛陽稱帝，國號魏。次年，劉備在成都即帝位，國號蜀。

又次年，孫權(quán)在建業(yè)（今南京）稱帝，國號吳。自此漢朝被三國鼎立的局面所取代。

后來，司馬炎先后于263年滅蜀，265年滅魏，280年滅吳，天下統(tǒng)一于晉朝。

220年至280年這一段時(shí)間，大體上稱為三國時(shí)期。

三國時(shí)期的書法，與東漢時(shí)期相比較，卻有一變，最主要的原因是曹操在建安十二年（207）下令禁止樹碑立傳，亦禁石人、石獸雕刻，其目的是反對厚葬，儉省人力。

曹丕代漢之后一直貫徹這一禁令。延續(xù)到西晉，晉武帝也曾下過類似的禁令，雖然樹碑的風(fēng)氣并沒有完全禁止，從這一時(shí)期開始，碑刻文字大大減少了，像東漢時(shí)期那樣的華美碑文已不多見。

01?曹魏時(shí)期的碑刻巨作

曹魏時(shí)期的碑刻巨作，最顯赫者當(dāng)屬《公卿上尊號碑》和《受禪碑》，這兩通石碑，立石于河南許昌。兩碑的規(guī)制完全相同，共刻字32行，行49字，碑陽刻字22行，碑陰刻字10行。

前者碑額刻“公卿將軍上尊號奏”篆書八字，后者碑額刻“受禪表”篆書三字。

前者是魏王曹丕下屬的公卿將軍等勸曹丕即皇帝位的奏章。后者則是記載曹丕由漢獻(xiàn)帝受禪而即皇帝位的具體內(nèi)容。

（三國）《受禪碑》

（三國）公卿上尊號碑

02?三體石刻

三國時(shí)期，曹魏最大的書法工程，要數(shù)《三體石經(jīng)》的書寫刻石。

《三體石經(jīng)》相傳是曹魏正始年間（240—248）刻寫而成，內(nèi)容為儒家經(jīng)文，包括《尚書》《春秋》和《左傳》，用古文（大篆）、小篆和漢隸三種書體刊刻在同一石版上，分為上、中、下三排。上排刻古文（大篆），中排刻小篆，下排刻隸書，三種字體依次往下排列。

史籍中稱為“三字石經(jīng)”或“魏石經(jīng)”，也稱之為“正始三體石經(jīng)”。原石立于河南洛陽太學(xué)門前《熹平石經(jīng)》旁邊（在今河南偃師縣境內(nèi)）。

《三體石經(jīng)》是當(dāng)時(shí)欽定的儒家經(jīng)典定本，其目的是“以弘儒訓(xùn)”。

石經(jīng)使用三種字體，說明當(dāng)時(shí)從朝廷到學(xué)子有一種共識，大篆、小篆和隸書三種字體是不同時(shí)期使用的字體，彼此之間有傳承關(guān)系，應(yīng)當(dāng)規(guī)范地使用，《三體石經(jīng)》為規(guī)范地使用文字立下一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這是我國?？笔飞系囊淮髣?chuàng)舉。

（三國 魏）《三體石經(jīng)》

03?皇象書法及東吳碑刻

三國時(shí)期，東吳一帶書法最有造詣、最為后世所稱頌者唯皇象一人。

皇象，字休明，生卒年不詳，三國時(shí)吳國江都（今江蘇揚(yáng)州）人，曾任青州刺史。書法以章草著名，章草學(xué)杜度，后自成一家，名冠當(dāng)時(shí)，篆、隸兼擅，亦為世人所稱道。

（三國 吳）《天發(fā)神讖碑》

當(dāng)時(shí)人將皇象的草書、嚴(yán)武的棋藝、曹不興的畫等并稱“八絕”。他寫的《急就章》是目前能見到的較早的章草范本之一，頗為精到。?

皇象的另一件不朽之作是《天發(fā)神讖碑》，此碑又稱《天璽紀(jì)功碑》或《吳孫皓紀(jì)功碑》，東吳天璽元年（276）刻石。

宋代時(shí)，碑石已斷裂為三段，故亦稱《三段碑》；《天發(fā)神讖碑》現(xiàn)存南京夫子廟，原碑立于南郊的鳳凰山。

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