做個(gè)無(wú)用的閑人
文/ 淡水泉
? ? ? 《莊子．人間世篇》有這么個(gè)故事：莊子與弟子，走到一座山腳下，見(jiàn)一株大樹(shù)，枝繁葉茂，聳立在大溪旁，特別顯眼。但見(jiàn)這樹(shù)：其粗百尺，其高數(shù)千丈，直指云霄；其樹(shù)冠寬如巨傘，能遮蔽十幾畝地。莊子忍不住問(wèn)伐木者：“請(qǐng)問(wèn)師傅，如此好大木材，怎一直無(wú)人砍伐？以至獨(dú)獨(dú)長(zhǎng)了幾千年？”伐木者似對(duì)此樹(shù)不屑一顧，道：“這何足為奇？此樹(shù)是一種不中用的木材。用來(lái)作舟船，則沉于水；用來(lái)作棺材，則很快腐爛；用來(lái)作器具，則容易毀壞；用來(lái)作門(mén)窗，則脂液不干；用來(lái)作柱子，則蟲(chóng)蟻蝕之，此乃不成材之木也，無(wú)所可用，故能有如此之壽。”
? ? ? 聽(tīng)了此話(huà)，莊子對(duì)弟子說(shuō)：“此樹(shù)因不材而得以終其天年，豈不是無(wú)用之用，無(wú)為而于己有為？”弟子恍然大悟，點(diǎn)頭不已。莊子又說(shuō)：“樹(shù)無(wú)用，不求有為而免遭斤斧；白額之牛，亢曼之豬，痔瘡之人，巫師認(rèn)為是不祥之物，故祭河神才不會(huì)把它們投進(jìn)河里；殘廢之人，征兵不會(huì)征到他，故能終其天年。形體殘廢，尚且可以養(yǎng)身保命，何況德才殘廢者呢？樹(shù)不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也?！鼻f子愈說(shuō)愈興奮，總結(jié)性地說(shuō)，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也?！?/p>
? ? ? 格物如此，何況人乎！
? ? ? 何為有用，有用的本義就是要有功用。人立足自我，以功名財(cái)色寄托身心，這就是有用。換言之，有功利即是“有用”。如果一個(gè)人不再追求名利事業(yè)，隨緣于極簡(jiǎn)安靜的生活，只追求內(nèi)心的寧?kù)o，沒(méi)有利他之用，那從世俗的眼光來(lái)看，就是無(wú)用之人。
? ? ? 沒(méi)有一定底氣，做不了“無(wú)用”之人；沒(méi)有相當(dāng)自信，做不了“閑人”。真正的智者，如莊子般走的恰是無(wú)用閑人的道路。那什么又是閑人呢？閑即不忙，多數(shù)人一生為貪嗔癡而忙碌，為功名利而奮斗，沒(méi)有一刻消停過(guò)。如果一個(gè)人不為世間名利忙碌，而是心安理得地每天靜看云舒云卷，無(wú)所作為，從世俗的眼光來(lái)看，這就是閑人。
? ? ? 活了半輩子，能靜下心來(lái)做一閑人，每天看看無(wú)用之書(shū)，品品無(wú)味之茶，做做無(wú)聊之事，只要興之所向，就是人生的享受，無(wú)需別的什么理由。由此我突然明白了，“若復(fù)不為無(wú)益之事，則安能悅有涯之生”這句話(huà)的意義所在。人這一生的興趣和有用不一定關(guān)聯(lián)，甚至興趣和成功也不一定成正比，對(duì)一件事物有興趣，不一定能保證你成功，卻能讓你從每天職業(yè)化的奔波中解放出來(lái)，從每天程序化的面孔中解脫出來(lái)。讓你的生命活出自己的精彩。
? ? ? 楊念群先生也曾說(shuō)過(guò)，“學(xué)會(huì)用無(wú)用之用的態(tài)度對(duì)待殘酷的人生，會(huì)使你的生命中洋溢著一種充實(shí)感。它不一定有鎂光燈閃耀下的那般奢華絢爛，卻可能長(zhǎng)久流淌在你的心靈之中伴隨一生”。這就是古人所說(shuō)的：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”的道理。
? ? ? 無(wú)用可以有大用，雖用而無(wú)功用。閑人也可以貌似不閑，但只要心靜不爭(zhēng)，那么再忙也可以安閑。這世界上，最尊貴最有價(jià)值的，都不是所謂真正有功用的物品，而那些超越世俗、超越生死、超越人性局限的東西，即使再有錢(qián)，再有地位，也未必有緣得到。
? ? ? 倒不如，沐浴著三月春光，聽(tīng)聽(tīng)蟲(chóng)鳴蛙唱，看看草長(zhǎng)鶯飛，做個(gè)無(wú)用的閑人來(lái)得逍遙自在。
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