易經(jīng)的卦辭與爻辭，很多看起是那么晦澀難懂，有一部分原因，是幾千年過(guò)去了，很多那時(shí)候的詞語(yǔ)的意思與現(xiàn)在的意思會(huì)有差別，另外一些典故流傳到現(xiàn)在也肯定會(huì)有走樣。于是導(dǎo)致現(xiàn)在讀起來(lái)就比較晦澀難懂。哪怕到了孔子時(shí)代，孔子重新注解易經(jīng)，但孔子時(shí)代到現(xiàn)在，文字詞語(yǔ)的意思又會(huì)發(fā)生較大偏差。所以如果從文字入手研究易經(jīng)，哪怕文學(xué)功底再好，也難勉偏頗。
? ? 文字是死的，象卻是活的，學(xué)易經(jīng)，只要掌握以象學(xué)易的方法，就永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。當(dāng)時(shí)的文字，也不過(guò)是為了解釋易經(jīng)的象。卦辭解釋卦象，爻辭解釋爻象。卦象與爻象的基本概念前面已經(jīng)有討論，那么這次對(duì)爻象以“承乘比應(yīng)位”的思路來(lái)進(jìn)行舉例說(shuō)明。
例一：乾。乾卦為純陽(yáng)之卦，沒(méi)有陰陽(yáng)爻的變化，故沒(méi)有承與乘，純卦主要以位的思路來(lái)看。初爻在最下，才剛剛開始，就像一個(gè)底層公務(wù)員小咔拉米，這個(gè)時(shí)候當(dāng)然還不是大展身手的時(shí)候，要資歷沒(méi)資歷要人脈沒(méi)人脈，上面的領(lǐng)導(dǎo)也沒(méi)有注意到它，為什么？因?yàn)槌踟撑c四爻不應(yīng)，上面沒(méi)人。所以初爻爻辭：潛龍，勿用。
? ? 到了二爻，處于內(nèi)卦的中間，位置占中，有實(shí)權(quán)，，上面的下面有人捧著（初爻），上面五爻又不管它，就像地方官，市長(zhǎng)縣長(zhǎng)什么的，小有成就，又山高皇帝遠(yuǎn)，過(guò)的較為舒服。所以二爻的爻辭：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利現(xiàn)大人。
? ? 到了三爻，到了內(nèi)卦上位，它不滿足于在下卦，想要擠到上卦去，那要怎么辦？當(dāng)然要更努力往上爬，是那些做實(shí)事又沒(méi)什么存在感的大官，所以三爻爻辭：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。
? ? 到了四爻，距離五爻天子一步之遙，是天子身邊的大官，在古代就是為將為相，若想再進(jìn)一步，除非取天子而代之，失敗則打下深淵。即便不取而代之，畢竟伴君如伴虎，所以四爻爻辭：或躍，在淵。
? 五爻為天子位，處于外掛（上卦）的中間，又陽(yáng)爻處于陽(yáng)位，既中且正，權(quán)力的巔峰，號(hào)令萬(wàn)民，既下面所有爻都得聽它的，因?yàn)橄旅娴呢骋胪习l(fā)展，都得看五爻。
? 到了六爻，看起來(lái)比五爻位置還高，但沒(méi)有實(shí)權(quán)，位置不中不正，在古代叫太上皇，在現(xiàn)代是退下去的領(lǐng)導(dǎo)。處在六爻，隨時(shí)會(huì)被出局。所以爻辭：亢龍有悔。
例二：雷水解，初六為陰，雖然位不正，但上承九二，又與九四相應(yīng)。它自己雖然沒(méi)什么本事，但上面兩層領(lǐng)導(dǎo)都看得起它，當(dāng)然沒(méi)什么不好的。所以爻辭：無(wú)咎。
九二為陽(yáng)爻，雖然位置也不正，但它處內(nèi)卦之中，下有陰爻承之，上又有六五之應(yīng)，下面的人服它，上面的領(lǐng)導(dǎo)提攜它，自己處中又有能力，它能不好嗎？所以爻辭：田獲三狐，得黃矢，貞吉。黃是尊貴的意思，即得五爻尊位相應(yīng)。
六三為陰，處于陽(yáng)位，位不正，更嚴(yán)重的是還乘剛，那能好嗎？所以爻辭：負(fù)且乘，致寇至，貞吝。里面的寇指九二，被九二所欺。自己能力不行，它下面的九二氣勢(shì)如虹，它能好受嗎？
九四，陽(yáng)爻陰位，不正，好在下有六三陰爻承之，又有初六應(yīng)之，自然壞不到哪去，所以爻辭：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未當(dāng)位也。這里面的朋，指的是下面的一承一應(yīng)。
六五，陰爻陽(yáng)位，又乘剛，但它處于上卦之中天子位，這個(gè)位置很重要，因?yàn)槭翘熳游?，它不怎么怕乘剛，好比一個(gè)女人當(dāng)了皇帝，下面的人再急也不敢明目張膽造次，且有九二相應(yīng)，它的地位還是比較穩(wěn)固，所以六五爻辭：君子維有解，吉，有孚于小人。
上六，陰爻陰位，位正，雖然處在最上爻面臨出局，但好在五爻是陰爻，陰即不動(dòng)，不會(huì)對(duì)上爻咄咄逼人，又處正位，所以它也沒(méi)什么危險(xiǎn)。（看上下鄰居對(duì)它的關(guān)系就是比）。所以爻辭：公用射隼于高墉之上，獲之無(wú)不利。
例三：水雷屯。
初九，陽(yáng)爻陽(yáng)位為正，陽(yáng)爻本來(lái)就代表有動(dòng)力，有能力，且位又正，這是個(gè)又能力又有抱負(fù)的人。更何況上面三爻全陰，它遇到了一系列的無(wú)能領(lǐng)導(dǎo)，它此時(shí)該怎么辦？當(dāng)然想建功立業(yè)呀，它如果做事，勢(shì)不可擋。所以爻辭：磐桓，利居貞，利建候。
六二，陰爻陰位，雖然居中且正，但可惜它沒(méi)遇到好鄰居（比），下面是個(gè)強(qiáng)勢(shì)的手下，乘剛。陰爻它自己不求動(dòng)，能力不足，下面的陽(yáng)爻直逼它。陰爻自己不喜動(dòng)，就最希望上面有個(gè)陽(yáng)爻帶著它動(dòng)，（這就是承的意義）。可惜它上面的比鄰關(guān)系，兩個(gè)上級(jí)都是陰爻，無(wú)陽(yáng)可承，不能提攜它，雖然有九五應(yīng)之，但扶不起的阿斗也沒(méi)有辦法。所以它處境還是挺難。所以爻辭：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。里面的匪寇當(dāng)然指欺它的初九爻，而女子貞不字十年乃字的意思是指，它自己不主動(dòng)又沒(méi)有合適的可以相承的對(duì)象，也就只能一拖再拖。
六三，陰爻處陽(yáng)位不正，上下比鄰關(guān)系都是陰爻不給力，上六也不應(yīng)，自己也能力不足，所以這一爻就這樣了，碌碌無(wú)為。所以爻辭：即鹿無(wú)虞，惟入林中小屋，君子幾不如舍，往吝。
六四，這一陰爻處境比下面兩爻好，因?yàn)殛庁酬幬晃徽嫌芯盼逑喑?，它自己能力不足，但有?yáng)爻帶著它，下面又有初九相應(yīng)，還是比較舒服的，所以爻辭：乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利。為什么求婚媾往吉呢？它求的是九五，因?yàn)樗烤盼鍘?dòng)它。
九五，陽(yáng)爻陽(yáng)位，既中且正，按理說(shuō)很好呀，可看爻辭卻是小貞吉，大貞兇，為什么呢? 因?yàn)榇素畴m然處于天子位自己有能力有想法，耐何朝堂上下都是一幫廢物，腐敗無(wú)能，除它自己外唯一一個(gè)有能力的，又沒(méi)有起用，還在底層呢！這時(shí)的九五就如崇禎皇帝，空有抱負(fù)，耐何大勢(shì)豈為一己之力所能改變？所以做點(diǎn)小事尚可，想干大事肯定干不成。
上六，這一爻就麻煩了，處于上爻本就面臨出局，且又乘剛，被初九五直逼，六三又不應(yīng)，沒(méi)有任何人幫忙，它可就慘了，只能悲傷泣血了。所以爻辭：乘馬班如，泣血漣如。
承乘比應(yīng)位，就是破譯周易的密碼，理解了這個(gè)，學(xué)習(xí)周易就簡(jiǎn)單了一大半
