【原文】

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?

【譯文】

魯定公問道：“君主使用臣子，臣子侍奉君主，各自應(yīng)該怎么做？”孔子回答道：“君主應(yīng)該按照禮的規(guī)定使用臣子，臣子應(yīng)該衷心地侍奉君主。”（中華書局張燕嬰譯注）

感知學(xué)習(xí)心得：

這個問題，以現(xiàn)代的觀念來說，就牽涉到政治思想，也可以說是政治的作法，簡明一點就叫政治領(lǐng)導(dǎo)術(shù)。魯定公所問的，是領(lǐng)導(dǎo)術(shù)或領(lǐng)導(dǎo)的方法，而孔子答復(fù)他的，是領(lǐng)導(dǎo)的道德，撇開了魯定公所問的方法。換言之，乃是在駁魯定公。認為用方法——手段——是錯誤的，所謂領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是以“德”領(lǐng)導(dǎo)人。魯定公問，假使一個帝王領(lǐng)導(dǎo)人，該怎樣去指揮下面的干部？相對的，一個忠貞的干部，對于領(lǐng)導(dǎo)人，又應(yīng)該用什么方法理事及自處？魯定公當然問得很客氣，很婉轉(zhuǎn)。而孔子則用兩句話，解答了魯定公這兩個對立的問題——“君使臣以禮，臣事君以忠?！蔽覀冎袊幕v孝道，但孝道也是相對的，“父慈子孝，兄友弟恭”，父母付出了愛心的教養(yǎng)，才有子女孝道的反哺，兩者是對立的。忠也是一樣，就如孔子的話，上面對下面以禮，禮敬——也是愛的一種形態(tài)，等于父母愛子女的愛心。這種禮義德業(yè)的流衍，道德的風行，則下面對上面自然就敬而忠了。所以這種君臣的上下關(guān)系是建立在道德上，不是建立在手段上，兩句話就答復(fù)了魯定公的問題。

孔子答復(fù)魯定公的話中，意思是說，你不要談領(lǐng)導(dǎo)術(shù)，一個領(lǐng)導(dǎo)人要求部下能盡忠，首先從自己衷心體諒部下的禮敬做起。禮是包括很多，如仁慈、愛護等等，這也就是說上面對下面的如果盡心，那么下面對上面也自然忠心。俗語說人心都是肉做的，一交換，這忠心就換出來了。

這段話也是《春秋》筆法的“微言大義”，在春秋戰(zhàn)國的時候，整個社會上下一片混亂，亂到持德者寡，用術(shù)者多，所以孔子提倡仁，提倡孝，提倡道德，因為大家都用手段?？鬃哟饛?fù)魯定公這幾句話的時候，就是針對著當時的風氣。一個風氣之來，就像臺風一樣，不但下層、中層社會受影響，上層也是一樣。魯定公是領(lǐng)導(dǎo)階級的上層，結(jié)果還是犯了這個毛病，孔子就針對他的毛病，開了這個藥方。師生之道、領(lǐng)導(dǎo)之道，亦如此。

? ? ? ? ? ? ? ? ?——整理自南懷瑾《論語別裁》