七夕的美學范式

曹春梅

相傳很久很久以前，天上的織女是王母娘娘的外孫女，織得一手好彩錦。每天早晨和傍晚，王母娘娘拿著織女織的彩錦裝飾天空，朝為錦云，暮為綺霞，絢爛多姿的織品稱為“云錦天衣”。有一天織女趁王母娘娘喝醉了私自下凡，嫁給了人間的“牛郎”，生兒育女，男耕女織，婚姻幸福美滿。王母娘娘知道后大怒，用金釵劃出一道銀河，分離了這對夫妻，但是每年的七月初七，允許他們借助喜鵲搭起的天橋相會一次。這就是中國情人節(jié)“七夕”的由來。

這個拂過秦磚漢瓦的神話傳說寄托了中國人對星座的美好想象。從故事的結尾可以看得出我們這個民族喜聚不喜散的文化性格。因此每年七月初七，天上的星星“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，地上的人也“天階夜色涼如水， 臥看牽牛織女星”。既然織女美麗聰明、心靈手巧，古代女性在“七夕”晚上會在庭院里隆重地舉行一場拜月“乞巧”儀式，乞求天上的織女也能賦予自己聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己女紅嫻熟，更乞求愛情婚姻的幸福巧配。她們在一碧如洗的月光下擺上一張桌子，放置鮮花、茶、酒、水果、瓜子等祭品。小香爐里燃上香，與女伴圍坐，默念自己的心事，向織女星許愿。想想看，這應該是多么美的一幅畫呀！桃紅瓜綠，窈窕女郎裊娜拜月；夜色如洗，墨藍蒼穹彩云追月；這“七夕”鵲橋相會是牛郎織女的好日子，也是蕓蕓眾生的好日子。這則神話把云天之美、月亮之美、思念之美、久別重逢之美、喜鵲成人之美、女性之美、柔情之美、意境之美、色彩之美，團圓之美，美美與共，美美相加，構成了一個只能屬于中國人的“七夕”節(jié)重疊型美學范式。歷朝歷代的詩人們每年到了這一天紛紛援筆，無數好詞好句伴隨著“盈盈一水間，脈脈不得語”的情感離聚傾瀉萬里，甚至秦觀這種大才子還思考出了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的人生哲思。這又為“七夕”增添了詩意之美，哲思之美。

明清時人將嬰兒出生于七月初七視為不祥。看得出普羅大眾并沒有回避牛郎織女的長時間分離造成了巨大的痛苦?！都t樓夢》中貧窮又長壽的劉姥姥幫王熙鳳的姑娘取名“巧姐”，用來“以毒攻毒”，等到高鄂續(xù)寫，果然安排巧姐在被賣的當口遇難成祥,逢兇化吉?？梢娫娨鈿w詩意，“七夕”的美學范式里絕少不了實用。據說宋元之際，“七夕”節(jié)乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市?！蹲砦陶勪洝氛f：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”這大規(guī)模的市場熱情比得上青島每年夏季的啤酒節(jié)狂歡、正月十六的“糖球會”了，“七夕”提供國人的情緒價值和經濟效益可見一斑。

明清時人將嬰兒出生于七月初七視為不祥。大眾并沒有回避牛郎織女的長時間分離造成了巨大的痛苦。《紅樓夢》里，貧窮又長壽的劉姥姥幫王熙鳳的姑娘取名“巧姐”，用來“以毒攻毒”，等到高鄂續(xù)寫，果然安排巧姐在被賣的當口遇難成祥,逢兇化吉。可見詩意歸詩意，“七夕”的美學范式里絕少不了實用。據說宋元之際，“七夕”節(jié)乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市?！蹲砦陶勪洝氛f：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”這大規(guī)模的市場熱情比得上青島每年夏季的啤酒節(jié)狂歡、正月十六的“糖球會”了，可見“七夕”提供國人巨大的情緒價值和經濟效益。

“七夕節(jié)”算起來兩千多年了，可謂經典。經典之所以成為經典，乃是因為它充滿了被重新定義，重新解釋的可能性。而那些算不上經典的節(jié)日，它們的意義太清楚、太具體、太教條了，喪失了彈性。所以有人說七夕是中國的情人節(jié)。不能說不對，只是定義得太狹窄。“七夕節(jié)”是有情人千里相會的好日子，天庭浪漫加入人間煙火產生大劑量的生活味素，讓我們活得飽滿圓潤，有滋有味。如果只有玫瑰巧克力，燭光晚餐，牛郎織女會嫌愛的劑量不夠大，因為經典節(jié)日如同中國菜，仨瓜倆棗不成席。成席的節(jié)日，美學范式是彈性疊加的。