西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出;貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。-----《莊子·天運》
東施效顰的故事流傳已久，常常用來借喻某些人刻意地去模仿別人，卻又不得其所，最終只是落于一個尷尬的境地。
莊子評論她說：“彼知顰美，而不知顰之所以美”，“西子捧心”固然美麗，但為什么東施卻看不懂其中真正的美，而只會機械性的模仿呢？
其實，“愛美之心，人皆有之”，東施追逐美麗乃是天性使然，不必給予過多職責(zé)，真正的問題在于，她在追逐美麗的路上不幸落入了“固定性思維”的陷阱，這才是“東施效顰”千年來被人所詬病的真相。
與“固定性思維”相對應(yīng)的則是“成長性思維”，這兩種思維都是卡羅爾·德韋克在《終身成長：重新定義成功的思維模式》所提出的兩種完全不同的思維模式。
卡羅爾·德韋克是美國斯坦福大學(xué)的發(fā)展心理學(xué)教授，在過去的幾十年里，她帶領(lǐng)著她的團隊對紐約20所學(xué)校，數(shù)百名學(xué)生進行了長時間的研究，從人的角度探討了不同思維方式所帶來的影響。
她的著作《自我理論：它們?nèi)绾斡绊憚訖C、人格與發(fā)展》被世界教育聯(lián)誼會選為年度好書，《終身成長》則位居美國亞馬遜心理學(xué)暢銷書榜達10年之長。2017，卡羅爾·德韋克憑借著“成長性思維”的理論獲得全球最大單項教育獎“一丹獎”，影響深遠。
兩種不同的思維模式
“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞。” 每個人自出生開始，不可避免在相貌、基因、體型等方面都會有或多或少的差別。但是，一個人的成長也同樣受到后天的教育、經(jīng)歷、學(xué)習(xí)方法等影響。那么一個人的智力到底是先天因素（比如基因）所決定，還是說后天因素改變了先天的條件，這一點尚無定論。
卡羅爾·德韋克作為一名心理學(xué)家，她解答的不是上面的生物學(xué)問題，而是從心理學(xué)的角度去分析決定人未來發(fā)展的關(guān)鍵因素。她認為，一個人的思維模式會對自己的生活方式產(chǎn)生深遠的影響。如果一個人相信個人才能是先天決定的，后天一成不變，那么這個人擁有的就是“固定性思維”。
相反，如果這個人相信能力可以通過后天地不斷學(xué)習(xí)來培養(yǎng)的，那么這個人使用的就是“成長性思維”。
這種成長性思維模式建立在這樣一種理念上，你的基本能力是可以通過你的努力來培養(yǎng)的。即使人們在先天的才能和資質(zhì)、興趣或者性情方面有著各種各樣的不同，每個人都可以通過努力和個人經(jīng)歷來改變和成長。
《終身成長》一書通過大量的例子，分析了“固定性思維”和“成長性思維”在應(yīng)對不同的狀況時產(chǎn)生的思想認識。拿每個人都可能遇到的“失敗”這種現(xiàn)象來說吧，如果說一個人“失敗”了，客觀上指的就是他暫時做不成某件事，但是在固定性思維者的眼中，“失敗”的內(nèi)涵迅速延伸，已經(jīng)從一種行為轉(zhuǎn)變成一種身份的象征，比如在某些高中生看來，高考的失利，就在潛意識的認為自己一名是終身的“失敗者”。
然而對于成長性思維者來說，“失敗”只是一個“你需要面對和解決并能從中學(xué)習(xí)的問題”，“失敗”反而能刺激進一步采取行動，這也從思維的角度來解析了一句古語的正確性，“失敗乃成功之母”。
成長性思維與心靈雞湯的差別
在書店里，擺放心靈雞湯類的書籍常常是最多人駐足的，這一類書籍讀起來不像專業(yè)書籍那般晦澀難懂，又不如通俗小說那樣泛娛樂化，總之讀來像是讓人頗有裨益，我曾經(jīng)也讀過不少心靈雞湯類的書籍。
與“心靈雞湯”相似，“成長性思維”也強調(diào)了個人的成長、樂于挑戰(zhàn)、積極樂觀等等的品質(zhì)，那么兩者間究竟有什么差別呢？
其實啊，盡管心靈雞湯書籍會告訴我們，面對著一些特殊狀況時我們應(yīng)該如何辦，但是書中的指示常常是一些零散、互不關(guān)聯(lián)的信息，這些信息正如用來描述成功人身上的褒義詞，如同謙虛、謹慎、樂觀、積極等等，但這些詞語為什么會出現(xiàn)在這個人身上，如何才能將這些詞語納為己用，書中就不明確了。
“求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其源泉?！?/blockquote>與心靈雞湯不同的是，“成長性思維”講述了成功者最底層的思考邏輯，也就是“流之遠者”的“源泉”。
了解了思維模式，就是了解了導(dǎo)致一件事發(fā)生的原因，知其然更要知其所以然，比如一個人持有了“能力可以不斷成長”這個理念之后，這種理由又會導(dǎo)致怎樣不同想法和行為呢，這就是為什么要理解成長性思維的重要性。
證明你很特別
為什么說東施是一位固定性思維者呢？她不是努力讓自己變得更美麗嗎？
其實不是，我們試著想想，東施看到鄰居西施以“捧心”為美，于是不假思索、照搬照抄，在人前刻意蹙眉捧心，落得一個神憎鬼厭的形象。
東施的做法對自己來說沒有絲毫幫助，她的目的不是讓自己“變”得更美，而是為了證明“自己很美”，這就是她的思維模式。在她看來，在人前證明自己很美甚至要比讓自己變得美麗更加重要。
正如卡羅爾·德韋克所說，固定性思維者的其中一個特征就是“急切盼望成功，他們在成功后感到的不是僅自豪，他們會產(chǎn)生一種優(yōu)越感，這種成功意味著他們固定不變的個人能力比其他人要強”。
那么如果東施是一位成長性思維者呢？
盡管東施不如西施那么天生麗質(zhì)，她仍然可以嘗試著通過后天的努力讓自己變得更加美麗，比如在形態(tài)塑造、皮膚保養(yǎng)、才華氣質(zhì)上下功夫、做文章，這樣，她才可以得到真正意義的成長和蛻變。
