靈魂真實存在么？
B是我很早就認(rèn)識的朋友。他脾氣很爆，從小很能打，屬于一言不合就開打的類型。幾年不見，發(fā)現(xiàn)這家伙的性情大變，成為一個好好先生了。在一次閑聊中，B給我們講述他離奇的經(jīng)歷。在此之前，他一直信奉拳頭就是真理。大學(xué)期間，有一次踢球，雙方發(fā)生口角，繼而發(fā)生群毆。在混亂中B被人推倒在地，對方有人沖上來在他頭上使勁踩了幾腳。那可是穿著帶鋼釘?shù)那蛐?。B頓時呼吸急促，眼前一黑，繼而身體失去了知覺。但是并不是不省人事，他感覺自己不聽使喚的離開身體，飄到半空。俯視著還在激烈斗毆的人群。他大聲叫喊著，可沒人聽得到。他感到很孤獨，四處游蕩。就這樣不知過了多久，他又感覺有一股力量把他拽回到身體上。睜開眼，發(fā)現(xiàn)有人在給他做心肺復(fù)蘇和人工呼吸。他就是這樣到鬼門關(guān)走了一遭，每次想起驚心動魄。從此以后，他再也不打架了，凡事以和為貴。這就是身邊活生生的靈魂存在的例子。
我是誰？
我們從哪來？要到哪去？這是哲學(xué)的終極問題。我們?nèi)祟悘某錾潦迹_始感知這個世界。直到有一天，有了自我意識。身體是我們的載體，剛開始的時候使用不習(xí)慣，慢慢的我們習(xí)慣了這個載體。這個載體作為我們跟這個世界鏈接的終端，帶著我們走路，奔跑，信息輸出（語言+非肢體語言），感知外部世界。而我們也通過身體這個載體對外界展現(xiàn)出自己的特性（由相貌、舉止、談吐、情緒、性格、處事方式等組成的一個綜合特征）。然后我們會經(jīng)歷很多人和事。我們就是這樣到這個世界走一遭的。直到有一天，我們的載體開始衰弱退化，直至滅亡。我們作為‘人’的特征也隨之消亡。那時候載體內(nèi)的‘我們’是隨之消失，還是將到哪里去？
如何反觀自己的靈魂？
有一種修行是可以分離載體和靈魂的（這里只說個大概）。首先要在一個安靜的空間，盤膝而坐，徹底放空，排除雜念。身心要達(dá)到最大的放松，用‘內(nèi)視’（自我審視，反思，體驗自己的載體）的方法去觀察自己的身體。直到能夠感覺到身體部位的運行細(xì)節(jié)、甚至毛孔的呼吸。然后把自己‘抽離’出來，轉(zhuǎn)換成第三視角去看自己的身體的。這里有一個術(shù)語叫‘抽離’，即在你意念中抽離事件（或事物）本身，把自己想象為第三者去觀察這件事情（事物）。達(dá)到一定的境界的人是可以‘靈魂出竅’的。這時候他的靈魂可以隨意進(jìn)出他的身體。當(dāng)然不能長時間的遠(yuǎn)離載體，回不來可能就會掛掉了。
我們的追求？
在這世上，我們作為‘人’，追求的最高境界應(yīng)該是靈魂和載體的和諧， 用流行的話來說是身心一致。不管是佛家抑或是道家的修道者，都不能逃離此范疇。 既然我們的皮囊只是一個載體，那么我們就不該顧此失彼，過多的為了載體的享受，去犧牲靈魂的富足。 我們普羅大眾努力工作努力生存，是為了保證載體有個安全舒適的環(huán)境，有富余的資源來供養(yǎng)載體。 ?同時，保持一個干凈的靈魂，即內(nèi)心的安定和寧靜。 古人說‘一日三省吾身’，有點這個意思。 保持載體的健康，即遵循作息規(guī)律，合理利用載體，勞逸結(jié)合。不為煩惱和病痛所累，才能騰出更多的能量，完整的利用載體的生命周期，體驗世間百態(tài)。
這才不枉我們的覺醒和逝去，在這世間走一遭。
