2.總公式的矛盾
貨幣羽化為資本的流通形式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的。它和簡單商品流通相區(qū)別的地方，在于同樣兩個過程（賣和買）的次序相反。但這種純粹形式上的區(qū)別，是用什么魔法使這一過程的性質(zhì)改變的呢？
假如互相交換的是交換價值相等的商品，或交換價值相等的商品和貨幣，就是說，是等價物，那么很明顯，任何人從流通中取出的價值，都不會大于他投入流通的價值。在這種情形下，就不會有剩余價值形成。商品的流通過程就其純粹的形式來說，要求等價物的交換。但是在實際上，事情并不是純粹地進行的。因此，我們假定是非等價物的交換。
假定賣者享有某種無法說明的特權(quán)，可以高于商品價值出賣商品，把價值100的商品賣110，即在名義上加價10%。這樣，賣者就得到剩余價值10。但是，他當了賣者以后，又成為買者?，F(xiàn)在第三個商品占有者作為賣者和他相遇，并且也享有商品貴賣10%的特權(quán)。我們那位商品占有者作為賣者賺得了10，但是作為買者失去10。實際上，整個事情的結(jié)果是，全體商品占有者都高于商品價值10%互相出賣商品，這與他們把商品按其價值出售完全一樣。商品的這種名義上的普遍加價，其結(jié)果就像例如用銀代替金來計量商品價值一樣。商品的貨幣名稱即價格上漲了，但商品間的價值比例任然不變。
我們再反過來，假定買者享有某種特權(quán)，可以低于商品價值購買商品。在這里，不用說，買者還要成為賣者。他在成為買者以前，就曾經(jīng)是賣者。他在作為買者賺得10%以前，就已經(jīng)作為賣者失去了10%。結(jié)果一切照舊。
因此，剩余價值的形成，從而貨幣的轉(zhuǎn)化為資本，既不能用賣者高于商品價值出賣商品來說明，也不能用買者低于商品價值購買商品來說明。
可見，無論怎樣顛來倒去，結(jié)果都是一樣。如果等價物交換，不產(chǎn)生剩余價值；如果是非等價物交換，也不產(chǎn)生剩余價值。流通或商品交換不創(chuàng)造價值。
剩余價值不能從流通中產(chǎn)生；因此，在剩余價值的形成上，必然有某種在流通中看不到的情況發(fā)生在流通的背后。但是，剩余價值能不能從流通以外的什么地方產(chǎn)生呢？流通是商品占有者的全部商品關(guān)系的總和。在流通以外，商品占有者只同他自己的商品發(fā)生關(guān)系。就商品的價值來說，這種關(guān)系只是：他的商品包含著他自己的、按一定社會規(guī)律計量的勞動量。商品生產(chǎn)者在流通領(lǐng)域以外，也就是不同其他商品占有者接觸，就不能使價值增殖，從而使貨幣或商品轉(zhuǎn)化為資本。
因此，資本不能從流通產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中又不在流通中又不在流通中產(chǎn)生。
這樣，就得到一個雙重的結(jié)果。
貨幣轉(zhuǎn)化為資本，必須根據(jù)交換的內(nèi)在規(guī)律加以說明，因此等價物的交換應(yīng)該是起點。我們那位還只是資本家幼蟲的貨幣占有者，必須按商品的價值購買商品，按商品的價值出賣商品，但他在過程終了時取出的價值必須大于他投入的價值。他變?yōu)楹?，必須在流通領(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。這就是問題的條件。這是羅陀斯，就在這里跳躍吧。
3.勞動力的買和賣
要轉(zhuǎn)化為資本的貨幣的價值變化，不可能發(fā)生在這個貨幣身上，因為貨幣作為購買手段和支付手段，只是實現(xiàn)它所購買或所支付的商品的價格，而它如果停滯在自己原來的形式上，它就凝固為價值量不變的化石了。同樣，在流通的第二個行為即商品的再度出賣上，也不可能發(fā)生這種變化，因為這一行為只是使商品從自然形式再轉(zhuǎn)化為貨幣形式。因此，這種變化必定發(fā)生在第一個行為G—W中所購買的商品上，但不是發(fā)生在這種商品的價值上，因為互相交換的是等價物，商品是按它的價值支付的。因此，這種變化只能從這種商品的消費中產(chǎn)生。要從商品的消費中取得價值，我們的貨幣占有者就必須幸運地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的獨特屬性，因此，它的實際消費本身就是勞動的對象化，從而是價值的創(chuàng)造。貨幣占有者在市場上找到了這樣一種獨特的商品，這就是勞動能力或勞動力。
我們把勞動力或勞動能力，理解為一個人的身體即活的人體中存在的、每當他生產(chǎn)某種使用價值時就運用體力和智力的總和。
貨幣占有者要把貨幣轉(zhuǎn)化為資本，就必須在商品市場上找到自由的工人。這里所說的自由，具有雙重意義：一方面，工人是自由人，能夠把自己的勞動力當做自己的商品來支配，另一方面，他沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的東西。
有了商品流通和貨幣流通，決不是就具備了資本存在的歷史條件。只有當生產(chǎn)資料和生活資料的占有者在市場上找到出賣自己勞動力的自由工人的時候，資本才產(chǎn)生；而單是這一歷史條件就包含著一部世界史。因此，資本一出現(xiàn)，就標志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代。
