如果只在不被辜負(fù)時(shí)去信任，只在有所回報(bào)時(shí)去愛(ài)，只在學(xué)有所用時(shí)去學(xué)習(xí)，那么就放棄了人之為人的特征。
昨天是我的生日，現(xiàn)在我也三十歲了。我不過(guò)生日很多年了，大概有五六年吧，是過(guò)那種和朋友，家人一起過(guò)的生日。
不過(guò)，據(jù)我所知，三四十歲的年青人多數(shù)還是會(huì)過(guò)生日的。他們會(huì)邀請(qǐng)三五好友，找個(gè)路邊的小餐館，點(diǎn)幾個(gè)家常菜，來(lái)兩瓶二鍋頭，喝到盡興，吐槽老板和房貸，聊老婆的嘮叨與孩子的搗蛋，末了，來(lái)一句，“來(lái)，今天是我生日，喝完這杯，散了”。其他人相互對(duì)視一翻，竟連生日快樂(lè)都忘了說(shuō)?；氐郊也皇桥愫⒆訉?xiě)作業(yè)，就是繼續(xù)寫(xiě)明天要交給客戶的報(bào)告。
也有人會(huì)與妻兒父母，在家里，自己燒菜，買(mǎi)個(gè)蛋糕，家人圍坐一桌，唱著生日歌，孩子還會(huì)迫不及待地要你許愿，然后吃掉蛋糕上那個(gè)紅紅的草莓，溫馨中透著幸福。
二十歲左右的年輕人過(guò)生日，總會(huì)鬧騰一番。他們也會(huì)叫朋友，叫一堆朋友，聚餐，喝酒，買(mǎi)個(gè)大蛋糕，蠟燭點(diǎn)不點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，生日歌肯定要唱的，許愿也是少不了的。酒桌上不醉不歸，談理想，暢未來(lái)；KTV里借歌唱情，熱情似火，豪爽也氣盛。這個(gè)年紀(jì)的年輕人，總有使不玩的力氣，可以盡情的折騰。
五六歲的小孩子過(guò)生日，孩子最開(kāi)心，有喜歡的蛋糕吃，還有很多禮物收，父母也開(kāi)心，誰(shuí)家的父母不期盼自己家的孩子快一點(diǎn)長(zhǎng)大呢？
這樣的生日記憶里也有過(guò)，都是好多年前的事情了。后來(lái)習(xí)慣了自己一個(gè)人過(guò)生日，翻翻看過(guò)的書(shū)，回頭看看自己做了哪些事情，比吃蛋糕更踏實(shí)。書(shū)架上再添兩本新書(shū)當(dāng)生日禮物，要是碰巧有自己期待的電影可以看，就更讓人欣喜了。
人們喜歡給人生標(biāo)識(shí)刻度，以此來(lái)衡量人生的進(jìn)程和質(zhì)量，而最常用莫過(guò)于“三十而立，四十不惑，五十而知天命……”。我私下問(wèn)過(guò)一些與我年齡相仿的好友，
“你們?nèi)畾q時(shí)困惑嗎？”
一個(gè)比我大一歲的同事打趣道：
“啊，你也是三十歲的老男人了”
而另外的一位好友，給我發(fā)來(lái)了這樣的微信：
我得喊你一聲兄弟！我也一直在思考！
「三十而立」立的是什么？成家、立業(yè)？那不難，家庭和工作怎么樣都可以有的。三十歲前后確實(shí)是個(gè)坎，我們需要面對(duì)自己的家庭、父母的年老 和職業(yè)選擇與競(jìng)爭(zhēng)。只是我們?nèi)圆豢贤讌f(xié)，因?yàn)槲覀冎荒茏约涸谶@些人生 問(wèn)題前學(xué)會(huì)自恰，身上的小倔強(qiáng)、小孤傲、小品味的矛盾更加突顯，這些 都讓我們吃足了教訓(xùn)。
你看，還是有人也會(huì)和我一樣感到困惑的。
「三十而立」出自《論語(yǔ)·為政》，原文為：「吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！故强鬃訉?duì)自己在30歲時(shí)人生狀態(tài)的自我評(píng)價(jià)。此處的“立”并非指成家立業(yè)，而是在對(duì)社會(huì)和自己有明確的認(rèn)識(shí)和理解后，一種自我人格獨(dú)立的意識(shí)。何況孔子時(shí)代的「三十」與當(dāng)今社會(huì)的「三十」亦不可同日而語(yǔ)。換句話說(shuō)，三十而立是我們?cè)谇懊媸嗄甑拇罅拷?jīng)歷學(xué)習(xí)和充實(shí)自己修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，確立自己在為人處世，對(duì)待生活的態(tài)度和原則。
當(dāng)今的人們無(wú)疑曲解了孔子的原意。社會(huì)總是希望年輕人在三十歲時(shí)，不但要成家更能立業(yè)，有房有車(chē)不必說(shuō)，還得有娃，否則人生就是失敗的。人們就這樣將錯(cuò)就錯(cuò)地沿用著，并以此來(lái)衡量自己人生的進(jìn)程和質(zhì)量，也難怪這么多人會(huì)困惑。對(duì)于在學(xué)校讀書(shū)時(shí)間長(zhǎng)的人，有一些人會(huì)讀到博士，畢業(yè)就要二十八九歲。他們才開(kāi)始學(xué)著處理社會(huì)的雜亂與糾紛，還要忍受父母的催婚，工作的迷茫，生活的無(wú)趣……關(guān)于婚姻，家庭，事業(yè)，自己想過(guò)什么樣的生活，這些問(wèn)題幾人能有明確的認(rèn)識(shí)和理解，知道自己真正想要的是什么，更何況自我人格獨(dú)立的意識(shí)。
陽(yáng)志平在《三十六惑》這樣定位三十歲左右的年輕人：
對(duì)于都市中24歲到36歲之間的年輕人來(lái)說(shuō)，他們就像生活在夾縫中，有一點(diǎn)點(diǎn)獨(dú)立，但不夠自主；有一點(diǎn)點(diǎn)能力，但不夠拔尖；有一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)，但不夠持久。前些年有人將這些夾縫中的年輕人稱為“三明治”一族。這些三明治青年面臨著方方面面的壓力，工作、情感、家庭于人生意義的尋求。
在此窘境下，大家談何而立？
誠(chéng)如彭明輝老師在《生命是長(zhǎng)期而持續(xù)的積累》中對(duì)30歲左右的年輕人的建議：
對(duì)于30歲左右的年輕人，我期望他們可以找到一份足以養(yǎng)家與養(yǎng)老的工作，并且希望他們有機(jī)會(huì)在這工作里找到一些他們可以肯定的意義，下班后還有時(shí)間可以繼續(xù)為自己一輩子的自我成長(zhǎng)而努力。不得已的話，養(yǎng)家與養(yǎng)老優(yōu)先，有時(shí)間讓自己成長(zhǎng)在其次，工作的意義只好放在最后面。畢竟年輕最重要的是有成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)——有成長(zhǎng)才有機(jī)會(huì)看見(jiàn)人生各種值得追求的意義，以及在未來(lái)成就人生更大的價(jià)值和意義。
我認(rèn)為「三十而立」并不意味著我們?cè)谌畾q時(shí)，就非得成家立業(yè)，有房有車(chē)，工作穩(wěn)定，生活安穩(wěn)，自此開(kāi)始享受生活。「三十而立」是要我們?cè)谌畾q的時(shí)候找到自己將來(lái)立己，立家，立業(yè)的人生信條。三十而立，是一種承載與擔(dān)當(dāng)，我們走出學(xué)校，承載著破碎的青春夢(mèng)，我們進(jìn)入社會(huì)，擔(dān)當(dāng)起現(xiàn)實(shí)世界的殘酷。我們體驗(yàn)著赤裸裸的現(xiàn)實(shí)生活，在真實(shí)的人性里摸爬滾打，然后去重新長(zhǎng)成一個(gè)可以立足社會(huì)的人。我們?nèi)绾卧谶@個(gè)社會(huì)上立足，在這個(gè)世界上尋找我們的立足之地，三十而立，何以立呢？
這個(gè)問(wèn)題困擾我一年多了。這一年里，我?guī)е鴨?wèn)題，讀了很多書(shū)，請(qǐng)教了很多人。結(jié)果卻是讀的越多，越困惑，矛盾越多……
家庭，工作，學(xué)習(xí)；
閱讀，電影，跑步；
讀書(shū)，思考，寫(xiě)作；
英語(yǔ)，研發(fā)，管理；
最小心動(dòng)，刻意練習(xí)，堅(jiān)持輸出；
…… ……
我想找到一組詞語(yǔ)，作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則和人生信條，并以此立己，立家，立業(yè)，指導(dǎo)自己未來(lái)的人生之路，傾其畢生去踐行這樣的信條。誠(chéng)然上述這些美好的詞語(yǔ)，無(wú)論哪一個(gè)，若能長(zhǎng)期堅(jiān)持，認(rèn)真踐行，生活也不會(huì)差到哪里。我卻還是覺(jué)得別扭。
列出的這些詞語(yǔ)，看的時(shí)間長(zhǎng)了，想的時(shí)間久了，仿佛散落在生命里一個(gè)一個(gè)的珠子，而我要尋找的是命運(yùn)的手串。所謂念念不忘，必有回響。困頓之際，命運(yùn)之神串起了我苦苦找尋的手串——終身學(xué)習(xí)。那一刻，我仿佛在濕冷的暗夜里看到了一絲光芒，微弱，但它能給我指明方向，帶給我希望。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，在終身學(xué)習(xí)的道路上，不乏先賢哲人，從學(xué)界到商界，學(xué)者教授，管理者與科學(xué)家，作家與藝術(shù)家，比比皆是。
《論語(yǔ)》開(kāi)篇便提到：
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。
學(xué)而不厭，誨人不倦。
可見(jiàn)孔子堪稱終身學(xué)習(xí)的典范。
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！薄墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》
在《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》中，孔子把學(xué)習(xí)看成是實(shí)現(xiàn)各種美德的基礎(chǔ)和存在，各種弊病的根源，人生哪怕已經(jīng)有了“仁、知、信、直、勇、剛”六大美德，可如果“不學(xué)習(xí)”，那么也往往會(huì)流于“六蔽”，足見(jiàn)孔子對(duì)終身學(xué)習(xí)的重視。
同樣荀子在《勸學(xué)》中，首言：
學(xué)，不可以已。
也把持續(xù)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)的首要前提。而在我們熟知的：
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上 食 埃 土 ，下 飲 黃 泉 ，用 心 一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
中，荀子不但告誡我們不可以停止學(xué)習(xí)，還明確地告訴我們必須堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。
從本杰明·富蘭克林到錢(qián)鐘書(shū)，再到當(dāng)代的詹姆斯 G 馬奇，彼得·德魯克，查理·芒格，比爾·蓋茨……這個(gè)名單我可以一直列下去。而且我身邊也不乏這樣的老師，朋友，開(kāi)智的陽(yáng)志平，以及其它的小伙伴們。正是在他們的引導(dǎo)下，我才找到了人生的燈塔。
芒格2007年在USC法學(xué)院的畢業(yè)典禮上說(shuō)：
我活這么久，見(jiàn)到了不計(jì)其數(shù)的人獲得成功。這些人或許天資不是最佳，他們甚至不是最用功的，但是他們是學(xué)習(xí)機(jī)器。他們每天睡覺(jué)的時(shí)候要比早上起床的時(shí)候要進(jìn)步一些，特別是當(dāng)你長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持學(xué)習(xí)的情況下更是如此。
盡管終身學(xué)習(xí)的思想一直貫穿在人類(lèi)文明的演化發(fā)展過(guò)程中。但直到1994年11月在意大利舉行的“首屆世紀(jì)終身學(xué)習(xí)會(huì)議”上，大家才提出了終身學(xué)習(xí)的概念，并指出「終身學(xué)習(xí)」是二十一世紀(jì)的生存概念：“終身學(xué)習(xí)是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類(lèi)的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)利去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能和理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用它們?！贝撕螅澜绺鲊?guó)都開(kāi)始重視起終身學(xué)習(xí)來(lái)。
于我而言，「終身學(xué)習(xí)」首先自我是對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，把昔日學(xué)校的被動(dòng)接收知識(shí)的態(tài)度變?yōu)榻Y(jié)合自己的興趣和工作生活需要主動(dòng)去學(xué)習(xí)，積累的過(guò)程。多數(shù)人在從學(xué)校畢業(yè)，走出校門(mén)的那一刻，便放棄了學(xué)習(xí)，他們甚至還在暗自慶幸，終于不用再學(xué)習(xí)。然而遺憾的是，一旦你放棄了學(xué)習(xí)，也就放棄了人之為人的特征。村上春樹(shù)在《當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么》中寫(xiě)到：
學(xué)校就是這樣一種地方：在學(xué)校里，我們學(xué)到的最重要的東西，就是“最重要的東西在學(xué)校里學(xué)不到”這一真理。對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，是在規(guī)定的教育體系大體修完，成了所謂的“社會(huì)人”之后。我明白，對(duì)感興趣的領(lǐng)域和相關(guān)的事物，按照與自己相配的節(jié)奏，借助自己喜歡的方法去追求，就能及其高效地掌握知識(shí)和技術(shù)。
而卡爾維諾更是在《為什么讀經(jīng)典》中直言不諱地指出：
盡管學(xué)校有責(zé)任向你提供書(shū)本，老師，使你可以學(xué)習(xí)。但是，只有那些你在學(xué)校教育之后或之外選擇學(xué)會(huì)的東西，才是最有價(jià)值的。
不同于學(xué)校學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)倡導(dǎo)的是，我們?cè)谝簧谐掷m(xù)不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)、技巧，態(tài)度等，以實(shí)現(xiàn)我們?cè)谌松煌A段的需求和滿足，并獲得持續(xù)的自我成長(zhǎng)，最終改變?nèi)松鷳B(tài)度，獲得幸福而圓滿的人生。
于我而言，「終身學(xué)習(xí)」也是一種從自身做起，對(duì)生命中一切有趣，美好事物充滿好奇心和求知欲，并嘗試從不同途徑和方式去學(xué)習(xí)，欣賞，分享這一切的過(guò)程。
誠(chéng)然，大多數(shù)的終身學(xué)習(xí)者都是喜歡讀書(shū)的人，而且都會(huì)讀大量的書(shū)。然而不是只有讀書(shū)才是學(xué)習(xí)。我理解的終身學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)是廣義的，除卻傳統(tǒng)的上課、讀書(shū)，觀看紀(jì)錄片、與人聊天都可以是很好的學(xué)習(xí)方式，只要你在做這件事情的過(guò)程中，思考過(guò)，有所收獲，就是在學(xué)習(xí)。人生處處留心皆學(xué)問(wèn)，終身學(xué)習(xí)的方法很多，讀書(shū)卻是最有效的學(xué)習(xí)，積累知識(shí)的方法。在二八法則的引導(dǎo)下，利用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，加上合理的時(shí)間安排，每個(gè)人完全可以用20%的時(shí)間掌握80%的知識(shí)。而對(duì)任何一個(gè)學(xué)科，80%的知識(shí)完全可以滿足需要了。
于我而言，「終身學(xué)習(xí)」是面對(duì)瑣碎的生活和工作，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，實(shí)踐學(xué)習(xí)，解決問(wèn)題，分享收獲，這一過(guò)程的無(wú)限重復(fù)，從而建立敦促自己不斷成長(zhǎng)的自律和信念。
誠(chéng)如王礫在《我們?yōu)槭裁纯偸强村e(cuò)人》中也提到的：
小時(shí)候，讀書(shū)是為讀而讀；大學(xué)時(shí)代，讀書(shū)是為了做學(xué)問(wèn)；工作以后，才是真正為興趣讀書(shū)；為認(rèn)識(shí)自己，為理解社會(huì)，為解決問(wèn)題，而讀有用之書(shū)——終生學(xué)習(xí)，學(xué)以致用。
剛畢業(yè)時(shí)，我就隱約覺(jué)得盡管我們從學(xué)校畢業(yè)了，我們的學(xué)習(xí)才剛開(kāi)始，所以一直警醒自己畢業(yè)未完成…而經(jīng)過(guò)一年多的工作，我才明白，面對(duì)當(dāng)下紛繁復(fù)雜的社會(huì)，高速發(fā)展的，不斷迭代的時(shí)代，我們只有保持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和理念才能在追逐理想的同時(shí)，專(zhuān)注當(dāng)下；既為利益，又為分享；追求人生高度的同時(shí)也活的精彩。而只有面對(duì)我們自己真正感興趣的知識(shí)和領(lǐng)域時(shí)，我們的行動(dòng)才會(huì)是受內(nèi)在動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的，這樣的堅(jiān)持，專(zhuān)注才能持久，也才能按照自己的節(jié)奏，去學(xué)習(xí)，去成長(zhǎng)。
「終身學(xué)習(xí)」是一種在自我內(nèi)在驅(qū)動(dòng)下，追求成長(zhǎng)的價(jià)值觀和行為方式，注重長(zhǎng)時(shí)間、周期范圍內(nèi)的專(zhuān)注與積累。而這也正是作為一種人生信條所需要的最重要的品質(zhì)。我們選擇踐行終身學(xué)習(xí)，不僅僅是為了工作、職稱和學(xué)位，不是為了一舉成名，更不是為了感動(dòng)自己。我們只是愿意付出努力去收獲知識(shí)和智慧。未來(lái)已經(jīng)到來(lái)，若沒(méi)有開(kāi)放的態(tài)度和持續(xù)的好奇與熱情，我們必將被這個(gè)時(shí)代所拋棄，也將被生活所拋棄。
此刻，我坐在書(shū)桌旁，開(kāi)始寫(xiě)下這些文字?；仡^時(shí)，我看到媽媽正從蛋糕上一根一根拔下蠟燭，三十根，不多不少。自此，我不再害怕三十這個(gè)數(shù)字。當(dāng)我試著去成為一名真正的學(xué)生——生活的學(xué)生，智慧的學(xué)生，我的內(nèi)心也開(kāi)始平靜下來(lái)。前方的路依然漫長(zhǎng)，我們每一個(gè)人成不了優(yōu)秀的別人，卻可以做更好的自己。
世事無(wú)常，終身學(xué)習(xí)，是人生最好的信仰，更是唯一靠譜的人生策略。
參考資料：
《富蘭克林傳》[美]沃爾特 艾薩克森
《窮查理智慧寶典》 [美]彼得·考夫曼
《生命是長(zhǎng)期而持續(xù)的積累》彭明輝
《做個(gè)現(xiàn)代智識(shí)分子》萬(wàn)維鋼
《工作談》陽(yáng)志平
《三十六惑》陽(yáng)志平
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的終身學(xué)習(xí)觀念及意義 作者 黃昏流淚
Special Report on Lifelong Learning – How to survive in the age of automation.《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》特刊
