一
哲學(xué)家馮友蘭先生，有段話很震撼。
每個(gè)人都有各自的人生境界，與其他任何個(gè)人都不相同，他認(rèn)為，人生有四種境界：
以自然本能，社會(huì)習(xí)慣做事，沒(méi)事更高覺(jué)悟的自然境界；
以利己心思，功利實(shí)際的功利境界；
“正其義，而不謀其利”，有道德情懷的道德境界；
覺(jué)悟到自己還是天地萬(wàn)物一員，以天地為歸旨，自在自為自適的天地境界。
二
馮先生這段話，不僅可以解讀人生，也可以為我們解讀詩(shī)詞，提供一個(gè)最好的“大框架”。
大概只有嬰兒，是純粹自然境界不談。
一個(gè)人站在功利境界，寫(xiě)詩(shī)填詞，以功利為目的，那么，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)詞像賬本。
一個(gè)人站在道德境界，寫(xiě)詩(shī)填詞，以道德為目的，那么，寫(xiě)出的詩(shī)詞像說(shuō)教文章。
所以，寫(xiě)詩(shī)填詞，有意無(wú)意，必然向著天地境界，靠攏。
“說(shuō)教文章”爭(zhēng)取生存靠“道德說(shuō)教”，比如寫(xiě)父愛(ài)不給好評(píng)，道德就有問(wèn)題；
“賬本”爭(zhēng)取生存靠“攜功邀寵”，比如寫(xiě)祖國(guó)偉大成就不給好評(píng)，就是不愛(ài)國(guó)。
整個(gè)碰到了假幣，揭穿，要他的命，接受，膩歪的不要不要的，只好相見(jiàn)不如懷念。
詩(shī)必然無(wú)害于自然本性，個(gè)人功利，社會(huì)道德，天地和諧，然后為美。
三
一不小心，整出個(gè)“天地境界”。
倒也不必膜拜。
因?yàn)?，誰(shuí)能說(shuō)得清“天地境界”呢？
說(shuō)清了，也是另一本《道德經(jīng)》了，與詩(shī)詞無(wú)關(guān)了。
至于詩(shī)詞，做到無(wú)害于自然本性，個(gè)人功利，社會(huì)道德，大概也就有了“天地境界”。
不具備“天地境界”美感的詩(shī)，是自然本性、個(gè)人功利、社會(huì)道德上做的不夠，有礙天地和諧。
四
聊聊詩(shī)詞，如何扯上“天地境界”。
一是“技巧”。“人巧不足天意（造化、天地境界）補(bǔ)”，而“民意”即“天意”，利用中國(guó)人共同的文化心理，以有限的詩(shī)句，勾起讀者無(wú)限的美感，主要靠“詩(shī)句意象化”，和“留白”兩大技巧。
“留白”。
“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”
滿園春色，只有“一枝紅杏出墻來(lái)”，剩下的就是留白。
“詩(shī)句意象化”。
譬如在墻上開(kāi)窗戶，把未直接描寫(xiě)的景色，納進(jìn)來(lái)。
“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！?/p>
有背景知識(shí)的人，可以輕易享受到，北方逃來(lái)的南宋流亡政府，把杭州當(dāng)做首都開(kāi)封，只顧作樂(lè)，不思復(fù)國(guó)的“未直接描寫(xiě)景色”。
二是“實(shí)干”，講究詩(shī)句“氣韻生動(dòng)”。
諸如“未若柳絮因風(fēng)起”；“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”；“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁“。
雖是描寫(xiě)特定事物，卻有勃勃生機(jī)，天寬地闊的感覺(jué)，正是做到無(wú)害于自然本性，個(gè)人功利，社會(huì)道德，也就有了“天地境界”。
這樣，詩(shī)詞就通過(guò)技巧和實(shí)干，和“天地境界”扯上了關(guān)系。
技巧和實(shí)干，是相通的，一起的，分不開(kāi)的，如人的鼻子眼睛嘴巴，合起來(lái)，就是詩(shī)的面目。
五
詩(shī)和文，差別在哪里？
沒(méi)有天地境界，只有功利、道德，可能完成精品文章。換做詩(shī)詞，等著挨罵吧。
寫(xiě)詩(shī)不反對(duì)功利、道德，過(guò)多的功利、道德欲望，卻與寫(xiě)詩(shī)追求天地境界，背道而馳。
陶淵明做官的時(shí)候，沒(méi)有詩(shī)作流傳；
李白當(dāng)官小，受影響小一些；
蘇軾被貶謫，詩(shī)藝更上一層樓；
李煜不做皇帝，才“春花秋月何時(shí)了”，牛b起來(lái)。
活在功利、道德境界的“賬本”、“說(shuō)教文章”，追求天地境界，更是竹籃打水。
減少、看淡功利、道德境界的欲望，歸復(fù)于自然本性，無(wú)害于個(gè)人功利、社會(huì)道德，三者和諧統(tǒng)一的光芒，就是“天地境界”。
從根子做起，才是寫(xiě)詩(shī)之道。
六
泡在“天地境界”，詩(shī)人豈不成“和尚”、“道士”了？
答案是，詩(shī)雖然與哲學(xué)、宗教沾一點(diǎn)點(diǎn)邊，但“詩(shī)家”自是一家，不是“佛家”、不是“道家”，也不是“哲學(xué)家”。
一句話，詩(shī)家鐘情于這世間。
比如李白、屈原，兩個(gè)傷心“boy”。
天才boy李白，詩(shī)寫(xiě)的最好，”天地境界“泡的最多，最易”看破紅塵“：“素手把芙蓉，虛步躡太清”，見(jiàn)到了神仙“高揖衛(wèi)叔卿”，就“恍恍與之去，駕鴻凌紫冥”，最后呢？“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓”。
舍不得。
還有屈原boy，一樣的“看破紅塵”。
“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇”，結(jié)果呢？
“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。亂曰：已矣哉！”
詩(shī)人愛(ài)戀這世間，知道一切意義。
七
優(yōu)美的風(fēng)景，壯麗的景色，每個(gè)人心曠神怡不關(guān)功利、道德。
說(shuō)明人人都有天地境界，人人都能感受天地境界，并且有欣賞天地境界的需求。
詩(shī)人，就是要使人的生命，在生、老、病、死、苦、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得的人世間，除了拋棄一切，投入宗教懷抱，還可以在世間瑣事中，感受“天地境界”的終極關(guān)懷，舒緩精神，提高境界。
當(dāng)然，詩(shī)首先要有“天地境界”。
如果，十個(gè)百個(gè)千個(gè)人，寫(xiě)不出”天地境界“的詩(shī)，沒(méi)問(wèn)題，但是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，十年，二十年，三十年，長(zhǎng)期沒(méi)有人寫(xiě)出“天地境界”的詩(shī)，那么“敵人”，會(huì)用手指著我們的骨頭，說(shuō)：
看，那是奴隸，命如蟻！
