這里確定的主體對象為那些具有文學(xué)創(chuàng)作者和批評者雙重身份的人。比如說有誰呢？我首先想到的是英國的培根，既是散文家也是文論家，同是啟蒙時代的盧梭，既寫出了《新愛洛依絲》書信體小說同時也有自己對文學(xué)的思考，雨果、海涅、巴爾扎克、雪萊、華茲華斯……人數(shù)還是不少的，可以拿出文論史一一篩選下就很容易發(fā)現(xiàn)不少作家的名字。那么，對于這些人（其實如果我們能夠有足夠的證據(jù)把名單擴大的話，對于一些作家來說，他們本人自然會在頭腦中形成一套可以說相當(dāng)完備的文學(xué)理論，這些文論觀點一方面可能會受到當(dāng)時盛行文學(xué)思想或理論潮流的影響，另一方面也有可能帶有不俗的獨創(chuàng)性。至少我認(rèn)為即便是受到了前人著作或是思想的影響，落實到個體身上時，也會形成打上作者本人風(fēng)格烙印的理論或方法論之類的）的文論觀點，我們又該以怎樣的雙重視角對其進行闡釋呢？

如果我們先確定其文論者或是文學(xué)批評家的身份，那么不難得出一個最顯而易見的結(jié)論，即其文論思想顯然是建立在其文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上的。并且，如果他在創(chuàng)作中出于某些原因而偏離了自己預(yù)設(shè)的思想原則時，他就不得不對自己的理論進行修正。而在這一修正過程中，可以從中捕捉到文論者和創(chuàng)作者二者之間的互動關(guān)系，即一方面有可能是由于創(chuàng)作者一方的需要而對文論者提出觀點修正的要求，緊接著再由修正調(diào)整過后的思想來繼續(xù)作為其創(chuàng)作的指導(dǎo)思想；另一方面，也有可能是文論者由于接受了某一新鮮的觀念而對其原有思路進行一次更新，帶著這樣一種更新后的意識投入創(chuàng)作時，創(chuàng)作的文本又成為了其思想的印證。不管是哪一種情形，這其中都伴隨著雙重身份之間的溝通、轉(zhuǎn)化，并最終在其創(chuàng)作和文論觀點中反映出來。

如果我們確定了創(chuàng)作者的身份，而審視其文論的話，可能情況就會比較復(fù)雜。

（還沒想好，明天細(xì)說）