文｜丹思心舞
在進入核心內(nèi)容之前，今天先補充介紹一下伯特提及的現(xiàn)象學(xué)方法。
【現(xiàn)象學(xué)方法】
前一段談到我對伯特所說的“現(xiàn)象學(xué)”感覺有些語焉不詳，今天特意回顧了《愛的序位》這本書, 在此書開頭的《洞見》部分，專門提及了獲得“洞見”的“現(xiàn)象學(xué)”方法。
首先，伯特并列了“實驗科學(xué)”與“現(xiàn)象學(xué)”兩種互補的探索途徑。結(jié)合上下文，我的理解是，“實驗科學(xué)”是帶著假設(shè)求檢驗，“現(xiàn)象學(xué)”的方法是“不帶企圖”和“邁向虛空”中求洞見，猶如《U型理論》中提供的一個比喻——在白紙前尋求靈感。
“這兩種求知活動其實是相輔相成、互相補充的”。
實驗科學(xué)可能在一定的時候需要止步，將眼光從某個特定假設(shè)轉(zhuǎn)向更廣闊的可能性，現(xiàn)象學(xué)獲得的洞見可以由實驗科學(xué)進一步檢驗。
接著，伯特提及了哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)、心理治療的現(xiàn)象學(xué)以及宗教的現(xiàn)象學(xué)三個層面，仍有不甚詳盡的感覺，我的理解是：
哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)是現(xiàn)象學(xué)方法論的基礎(chǔ)，是在現(xiàn)實世界中完全開放自我、獲取來自未知世界的信息產(chǎn)生新的洞見這樣一種認知方法。
伯特提到心理治療領(lǐng)域的洞察“不能單靠哲學(xué)意義上的知覺獲得”，所以在哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)上引入了“通過參與的理解”，家庭系統(tǒng)排列提供了這個途徑，這應(yīng)該就是指利用了代表參與的場域，來運作現(xiàn)象學(xué)的方法。
“宗教的”或者“靈性的”現(xiàn)象學(xué)是“另一種更偉大廣博的境界”。
“當(dāng)我們體驗到自身處于一種更偉大的整體（the greater whole）的慈悲之中，我們了解到這更偉大的整體是超越一切萬物的終極。這個層面可稱之為宗教的或是靈性的境界，但即使在此境界中我仍然保持現(xiàn)象學(xué)的態(tài)度，沒有意圖、無所畏懼、毫無偏頗，純凈地置身于當(dāng)下所呈現(xiàn)的一切”。
雖然海靈格認為家庭系統(tǒng)排列不是宗教，但認可家排向“靈性”境界的發(fā)展與宗教追求的境界類似，這是一種開放。無論在哪個層面，“現(xiàn)象學(xué)”仍是基本的方法論。
這里再發(fā)散一點。源自宗教領(lǐng)域的冥想對于身心的療愈和發(fā)展功能得到了神經(jīng)科學(xué)的驗證，同時也具有現(xiàn)象學(xué)方法上的意義，成為宗教和一些心理學(xué)不同流派的具有共性的修煉方法，在逐步得到普及。這也是現(xiàn)象學(xué)方法在不同領(lǐng)域的可操作性得以發(fā)展的條件之一。
【第二章第一節(jié)】序位- 基本規(guī)律
回到升級版《誰在我家》。第二章第一節(jié)所說的“序位”，是“將一個團體的共同生活導(dǎo)入固定軌道的規(guī)則”，
“在所有長期的關(guān)系中，人們會發(fā)展出一套共同的標(biāo)準、習(xí)俗、信念和禁忌，所有人都必須遵守。所以從關(guān)系中產(chǎn)生了一個帶有序位和結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)”。
遵守序位決定了關(guān)系的成功?！斑@個認知是從幾十年的觀察和經(jīng)驗中得出的結(jié)果”——這里又一次證明，伯特多年在心理治療領(lǐng)域的經(jīng)驗和個案積累是其家排理論和實踐發(fā)展的土壤，一般的生活經(jīng)驗和觀察是不足以支撐他發(fā)展這樣一套洞見的。
“序位”決定了兩個“基本規(guī)律”。一是每個人都有同等的權(quán)利從屬于一個團體，二是每個人在團體中有個合適的位置，由原始的序位等級決定。家族中的“失序”往往是對這兩個規(guī)律的破壞，比如，有被排除、被忽略的人，有錯位、僭越的現(xiàn)象，等等，這些都會導(dǎo)致關(guān)系的失敗以及后面要講到的甚至跨越代際的牽連糾葛。
為什么會“失序”？一種可能是“無知”導(dǎo)致，一種來自“良知”的沖突。中國文化是講究位序的，問題可能更多來自后者?！傲贾痹诘谖逭虏胖v到，其實“良知”在個體層面就是對團體的歸屬需求和忠誠意識，之所以可能產(chǎn)生沖突，是因為我們處于不同的關(guān)系和不同的團體中，會面臨不同的“良知”。良知界定了必要的界限，同時也可能因差異導(dǎo)致沖突。
家庭中的“序位”與“愛”是什么關(guān)系？結(jié)論是“只有愛是不夠的”，伯特用詩般的語言告訴我們：
“愛所灌注的，是序位所涵蓋的。愛是水，序位是容器。序位聚集，愛流動。序位與愛共同作用。”只有了解和尊重序位，愛才不是盲目的，才能滋養(yǎng)關(guān)系、使得關(guān)系成功。
后面的小節(jié)會細解不同關(guān)系中的序位法則。（未完待續(xù)）
往期回顧：
[海靈格著作小串聯(lián)1——家排發(fā)展概述](http://m.itdecent.cn/p/9db822bb2953)
