《道德經(jīng)》第四十八章：為道日損

為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

求學(xué)問知識會一天天增多，修道則妄見會一天天減少，減少再減少，一直達(dá)到無為境界，無為卻沒有什么做不成功。

治理天下必須無所事事，如經(jīng)常有事，就不足以治理天下了。

一、《道德經(jīng)》五千言其實(shí)只講了兩個(gè)字，就是“為道”！為道，涉及的不是學(xué)習(xí)的問題，學(xué)習(xí)這個(gè)命題太小了；為道，是追求生命的大智慧。

欲追求智慧必先正德，正德的過程就是“損”的過程、就是認(rèn)識自己的過程。

德正則無事，無事才可以進(jìn)入道的境界，獲得大智大慧。

二、“為學(xué)者”講的是頭腦層面的功能，學(xué)習(xí)很重要，那是學(xué)問層面的事情。

“為道者”講的是心靈層面的功能。心靈的功能就是重視內(nèi)求法，重視萬法歸宗，重視從小我走向大我的減法人生的踐行。

三、“損之又損”的意義是：減之又減、簡而再簡，道的偉大創(chuàng)造力便將顯露出來。

這是一個(gè)生命力的過程，是一個(gè)去華而存樸的過程。一個(gè)人命運(yùn)的好壞不需要問別人，很多時(shí)候只要看看自己的品質(zhì)就知道了。

行善三年命運(yùn)一定會轉(zhuǎn)好，行惡三年厄運(yùn)必定會降臨。

四、“損之又損，以至于無為”的過程，就是實(shí)踐認(rèn)識、再實(shí)踐再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)的過程。

認(rèn)識的正確與否，必須通過默修實(shí)踐所帶來的身心健康狀況來檢驗(yàn)。家庭不睦易生病，抽煙酗酒易生病，營養(yǎng)過多易生病。

在健康問題上，我們自己比其他任何身外之物更管用！最好的醫(yī)生是自己。

五、如果一顆心始終是恍惚的，一顆心始終被一個(gè)人、一句話、一片落葉或一個(gè)金幣所喜怒哀樂，情結(jié)無常, 神情恍惚，百念叢生，那他就根本做不到實(shí)學(xué)、實(shí)干，更談不上實(shí)效、實(shí)證。

超然物外的氣度與胸襟，決不可以強(qiáng)為， 而是自自然然做到，不經(jīng)長期的考驗(yàn)與磨礪，決不容易造就。

放下得失，用平常心做事, 最容易出成績。人若很自我，不顧規(guī)律，則是不足于成事取天下。

六、以力量、功業(yè)打下來的天下，是以謀略為手段，以有事取得的天下。

《道德經(jīng)》的核心講究“以無事取天下”，是以厚道畜德，以德化民，

得民心者得天下，這是做事業(yè)的最高成功之道。

七、化解矛盾要在苗頭初顯時(shí)化于無形中；轉(zhuǎn)化人要在不知不覺的不言之教里。

語言帶有操控性，只會激發(fā)人潛意識的對抗。

人生最重要的事就是覺察自己，不生是非；厚德載物能影響天地。

八、孩子的手是創(chuàng)造之手、萬能之手，不要剝奪孩子表達(dá)愛的權(quán)利，溺愛會在不知不覺中培養(yǎng)出白眼狼。

與孩子溝通比斥責(zé)要重要，儉樸自立比奢侈保護(hù)更重要。

九、愛的法則十分有用，它能夠吸引集體智慧來祝福我們、幫助我們。

所以機(jī)會總是留給有大愛的人，怨天尤人沒有用，混日子實(shí)際上是混掉自己的生命。

智慧是我們?nèi)松诙訕巧系男撵`之神才具有的，

心靈之神所流淌出來的“無不為”的智慧，需要我們用后天之德去開啟、去凝聚。

十、一定要保護(hù)好自己身上的“風(fēng)水”，那就是知足、感恩、精進(jìn)——表現(xiàn)在臉上就是微笑，就是聚財(cái)。

三十五歲以前的福報(bào)是父母幫著修的，三十五歲以后的福報(bào)是此生自己修的。