今天我學(xué)到了：

【原文】

子曰:“夷狄之有君，不如諸夏之亡（無）也。”

【譯文】

1〉第一種理解：夷狄尚有尊君之禮儀，華夏卻是君臣失位，不如夷狄。

2〉第二種理解：夷狄雖有君長而無禮儀，中國雖無君，但有“禮樂”文明的傳統(tǒng)，即使是無君，也能靠這些典章制度保證社會的正常運(yùn)行和發(fā)展，這就要比只有國君而沒有“禮樂”制度的“夷狄”要好。

【解釋指向】

古今學(xué)者對本章的兩種解釋雖然截然相反，但每一種詮釋都有鮮明的指向和作用，前者指向了歷史和時(shí)事，后者指向了文本和傳統(tǒng)。

聯(lián)系部分中國人所表現(xiàn)出來的文明素質(zhì)，您是怎么看待當(dāng)代中國人的文明傳承？

1〉有不盡人意的一面。例：盧浮宮用中文書寫的請不要大聲說話；泰國廁所用中文寫的請不要隨地大小便……

2〉行為上粗暴，有道德在其中。例：年輕人不跟老人動手；男人不跟女人動手……

3〉華夏的無論遇到什么樣的困境，都可以通過自己去改變、去消融。例：疫情隔離，中國人聽話照做，把損失降到最低。

中國文明與異族文化應(yīng)該保持怎樣的關(guān)系？

華夏文明和世界文明展開平等的對話，不僅要以夏辨夷，用華夏文化改造夷狄，還要以夷辨夏，用異族文化豐富華夏文明。

心得體會：

1〉感恩夢秋老師深廣浩瀚地講解！仰望秋老師廣博無垠的知識量！效學(xué)秋老師心緣大眾的慈悲心！

2〉中華文明史源遠(yuǎn)流長，雖屢經(jīng)曲折磨難，卻一次又一次地哀而復(fù)興，蹶而復(fù)振，巍然屹立于世界的東方，華夏文明五千年來綿延不絕，永遠(yuǎn)值得我們驕傲和自信。

3〉珍惜華夏文明的“禮之本”、“禮之用”，在平常生活中學(xué)以致用。