共情力

首先要說明的是，共情不是同情，而是與別人產(chǎn)生情感上的共鳴。共鳴是指思想上和情感上相互感染而產(chǎn)生的情緒。共情是深入他人的思想從他人的角度體驗世界、站在別人的立場、感知他人的感受的能力。

在信息時代，知識工作者和干練的高效科技公司，人們重視的不是情感，而是冷靜和理性的邏輯推理，是一種典型地依靠左腦思考和決策的思維。但在概念時代，共情力顯得更加溫情，情商比智商更加重要，人們開始越來越重視情感能力。

共情力并非人類的獨有天性，在達(dá)爾文的《人與動物的情感表達(dá)》書中提出，即便是一只小狗，他們也會通過面部表情表現(xiàn)出悲傷、喜悅的情感。很多科學(xué)家也在研究人類共情力方面做出了貢獻(xiàn)。大部分人可以通過識別面部表情來提升自己的共情力。薩塞克斯大學(xué)的研究表明，為什么大部分女性都是左側(cè)抱嬰兒，因為嬰兒不會說話，媽媽們唯一能明白他們需求的方法就是觀察他們的表情，憑直覺去感受他們的情緒，這些都會借助于右腦的能力，因為右腦支配身體的左側(cè)。而且右腦受損的人很難辨識他人的面部表情，比如自閉癥患者，就是有時候是由于右腦功能障礙引起的。

隨著科技的發(fā)展，尤其是人工智能的發(fā)展，計算機可以在智力上戰(zhàn)勝人類，但是它們在情感識別上顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人類。

同時，共情力也并非孤立存在的，它與前面我們講到的幾種概念和感性能力緊密相關(guān)。共情力是設(shè)計感不可或缺的好伙伴，優(yōu)秀的設(shè)計師總是以消費者的眼光來審視自己的設(shè)計。

而且，共情力對家庭教育也產(chǎn)生了影響，90%的澳大利亞家長已經(jīng)不愿意讓自己小孩接受左腦相關(guān)的教育專業(yè)，比如軟件工程等。

娛樂感

賓夕法尼亞大學(xué)游戲中心的心理學(xué)家指出，娛樂的對立面不是工作，而是沮喪。娛樂就是開心、肆意地玩，就好像有人告訴你前途無量一樣。研究表明，開心的時候，會激活我們的右腦，邏輯性的左腦有很多限制，但是右腦沒有，可以任何發(fā)揮，激活我們的創(chuàng)造力。

娛樂感的三大體現(xiàn)：游戲、幽默、快樂。

游戲已經(jīng)成為現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，或者說娛樂產(chǎn)業(yè)舉足輕重的產(chǎn)業(yè)。好的游戲不僅僅是娛樂，還創(chuàng)造和傳遞給人一種新的思維模式，一種體現(xiàn)全新自我的地方，可以將團(tuán)隊合作、價值觀、責(zé)任感融合在一起，游戲甚至成為美軍的一種學(xué)習(xí)手段。

幽默是一種情緒表現(xiàn)，可以提升管理效率，培養(yǎng)高情商，并開發(fā)右腦思維，著名心理學(xué)家米哈里·希爾贊特米哈伊認(rèn)為，幽默愉快的態(tài)度是創(chuàng)新型人才的典型特征。神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，右腦在理解和欣賞幽默方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。如果右腦損失的人，甚至不能理解淺顯的幽默。幽默是將不同的觀點組合成為新思想，這使得娛樂感在工作中的價值越來越大。

快樂可以提供工作效率，使我們得到最大的滿足。在印度有很多“歡笑俱樂部”，他們?nèi)宄扇壕奂谝黄穑怕暁g笑。研究表明歡笑可以讓我們放松身心，提高心理，增加身體各器官的血液供應(yīng)，是一種有氧運動，也是一種保持健康愉悅的重要手段。

意義感

有人說，生命的旅程就是探尋人生的意義，而不是享樂。在被納粹關(guān)押的集中營中，弗蘭克寫出了驚世駭俗的《追尋生命的意義》一書，即便在集中營面對繁重的勞動、狂虐和食不果腹的悲催境地里，弗蘭克仍然堅強地活了下來，在他書中描述：人類最關(guān)心的不是獲得快樂或者避免痛苦，而是探尋生命的意義。這是人類存在的根本動力。

在概念時代的6種能力中，意義感是終極的能力，它是一種對人類生存的動力的追求，是一種探尋意義的欲望，還在外部環(huán)境和內(nèi)心意志結(jié)合后激發(fā)的一種欲動。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·威廉·福格爾把當(dāng)今時代稱為：第四大覺醒。我們正從物質(zhì)主義的價值觀轉(zhuǎn)向后物質(zhì)主義的價值觀。從關(guān)注經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)安全至上轉(zhuǎn)向注重自我表現(xiàn)和生活質(zhì)量的價值觀。在后物質(zhì)時代，精神追求是這個時代最為顯著的特征，而非僅僅滿足我們的物質(zhì)欲望。意義感也已經(jīng)成為我們工作和生活的中心。調(diào)查發(fā)現(xiàn)有58%的美國民眾開始思考人生的意義。越來越多的人開始意識到，精神性是對人生意義和人生目標(biāo)的追求，是人類賴以生存的基本組成部分，3/5的美國民眾認(rèn)為越注重精神世界的人工作效率越高，70%的英國人調(diào)查都希望自己的職業(yè)生涯更具意義。在商業(yè)社會，越來越多的企業(yè)也開始關(guān)注精神性，想想現(xiàn)在我們周圍的咖啡廳、瑜伽館、書店等獲取精神性的場所不斷涌現(xiàn)，成為了我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?/p>

作者也提供了一些提升意義感的方法包括：發(fā)現(xiàn)生活中的幸福、表達(dá)感謝、給自己來一個心態(tài)測試、給自己一個安息日回歸寧靜、想想自己90歲的樣子等等。

好了，以上我們完整地講解了本書的全部內(nèi)容，作者提出了在從信息時代過度到概念時間，我們?yōu)槭裁葱枰途邆?種思維能力，而且也分別產(chǎn)生了6種思維能力的價值和意義，以及一些小工具和方法。本書涉及領(lǐng)域廣泛，思路清晰，給了我們一個全新的價值觀和世界觀。從工業(yè)時代以來，人們的物質(zhì)世界得到了滿足甚至達(dá)到了豐裕，進(jìn)而人們開始關(guān)注精神追求，因此我們將從信息時代逐漸過渡到概念時代，在概念時代，企業(yè)和個人甚至整個世界的價值觀將發(fā)生轉(zhuǎn)變，將不再是以經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)、效率等為核心，而是更加注重精神世界。因此意義感、娛樂感、設(shè)計感、故事力、交響力、共情力成為我們在概念時代的6種核心能力。