大學(xué)四年，在校不足三年，筆記記滿五本。唉，時(shí)光荏苒，不復(fù)當(dāng)年勇氣：圖書(shū)館一坐就是一天。但既已工作之余，就一直想著整理自己的筆記，不然都?jí)m封了，連歷史都談不上，被塵封的歷史還能叫歷史嗎？因此，今后每每整理一篇，與諸君分享。

大學(xué)癡迷于哲學(xué)，曾一度并再度陷入迷宮。就像第一次讀《萬(wàn)歷十五年》一樣，讀完之后，立刻由人生的困惑轉(zhuǎn)入了虛無(wú)之中，突然覺(jué)得所謂的“人生的意義”不復(fù)存在，內(nèi)心的恐慌久久不能平復(fù)；讀西哲如黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》，更多的是概念的繞來(lái)繞去，得讀一小時(shí)停下來(lái)休息一會(huì)，不然腦袋就混亂了。我自視能連續(xù)讀上半天直至把一本書(shū)讀完為止，但黑格爾戰(zhàn)勝了我。這里，我不打算談?wù)撜軐W(xué)或者人生的意義，只是拋磚引玉一般，把我的筆記整理一下，拋出幾段文字以消遣這漫長(zhǎng)而又漆黑下雨的夜，夜，夜。

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認(rèn)識(shí)論追求真理，價(jià)值論追求至善，存在論追求永恒的常在的本體。我們呢？詹姆斯的實(shí)用論似乎更能體現(xiàn)我們的追求？我們?cè)谧瞿骋患聲r(shí)，是不是都是在問(wèn)自己：它到底有什么用？前三者的追求都是統(tǒng)一的，即尋求幸福，從而克服生存上的有限帶來(lái)的焦慮，紛雜的、無(wú)休止的欲望所帶來(lái)的痛苦。我們呢？

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哲學(xué)并非多么地高深，因?yàn)樗吘惯€是說(shuō)與你我聽(tīng)的。不然，哲學(xué)家靠什么吃飯？當(dāng)然，這是比較世俗化的看法。真正的哲學(xué)只是為你我提供一種認(rèn)識(shí)，一種了解理解世界的窗口。而我們的認(rèn)識(shí)之所以有限，在于在認(rèn)識(shí)之前，我們已經(jīng)無(wú)法從自身中走出。從而被限制在一個(gè)特定的范圍內(nèi)。用什么辦法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題呢？中西方的解決辦法似乎比較統(tǒng)一，即反求諸己。通過(guò)反求諸己式的內(nèi)省，從而拋卻自我，超越自我以及認(rèn)識(shí)自我及其他。所謂的反求諸己，事實(shí)上，你我在平靜中都能夠掌握，誠(chéng)如王陽(yáng)明提出的“只在這方寸之間”。其余，自己領(lǐng)悟。

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西方有位哲人認(rèn)為，靈魂上升并回歸到太一的過(guò)程必然是一個(gè)有序的從外在到內(nèi)在，從低級(jí)大高級(jí)的回復(fù)過(guò)程。從可感世界中得到解脫，步驟是：靜心去欲；凈化，道德的凈化和理智地凈化；辯證法；太一，即鏡。這不就是中國(guó)人所謂的jing,jing.jing.jing嘛。呵呵。但是王國(guó)維的“三步走”似乎更貼合人生的實(shí)際意義?？上鯂?guó)維畢竟只走出了二步，就再也無(wú)力走下去了。我在以前的文章中專門討論過(guò)其原因，這里不細(xì)說(shuō)。另外，境界本身就是一個(gè)比較難以掌握的詞，所以往往只可意會(huì)不可言傳，此所謂“道”，道可道，非常道，或佛曰，不可說(shuō)，不可說(shuō)。并不是不可說(shuō)，而是......

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既然哲學(xué)只是為你我提供一種認(rèn)識(shí)，你可以這樣看人生：它是一條意義的尋求之路，而這條漫長(zhǎng)的途程卻是齊豫欲望的紛擾。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于匯率的本質(zhì)解釋是需求，就是需求產(chǎn)生的無(wú)盡欲望。暫時(shí)性的欲望的沖動(dòng)激發(fā)我們內(nèi)心的狂顛、不滿足，使我們奔向虛無(wú)。而絕望之為虛妄，正與希望相同，當(dāng)你明白這一點(diǎn)，哪里還有所謂的解脫？

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幸福的生活就在你左右。對(duì)于你，為了你而快樂(lè)，這才是幸福。幸福依附于自足，就像魯迅說(shuō)的愛(ài)情必須有所依附，依附于什么，什么就是重點(diǎn)。這里的重點(diǎn)就是打造好自己才是你唯一能夠幸福的起點(diǎn)也是終點(diǎn)。本性具足，這話是對(duì)的，具足并非沒(méi)有缺失，而是承認(rèn)缺失之后對(duì)自己的回應(yīng)。你必須回應(yīng)自己，面對(duì)自己，才能認(rèn)識(shí)你自己?！斑^(guò)去，我流失在我自己之外，失散在時(shí)空之中；現(xiàn)在我因?yàn)榛貞?yīng)了你，而固著于你，你收斂了我，我不再失散，從而真正成為我自己。”你知道成為你自己，是多少年來(lái)一直難以實(shí)現(xiàn)的愿望嗎？

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懺悔，關(guān)于懺悔，讀過(guò)《懺悔錄》的人都曉得(其實(shí)，我讀過(guò)的書(shū)大多都忘了)，所謂的懺悔并非是道德上的悔過(guò)，而是意志的回轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向，從而完成一種存在了論的告白。八零九零后的舉手？我是九零后。你我是不是都在“存在感”上跟自己或之外尋求這一種感覺(jué)？不過(guò)，這只是一面，這是通過(guò)外在的來(lái)肯定自己。但你有沒(méi)有想過(guò)，通過(guò)對(duì)自己過(guò)去現(xiàn)在的一種回應(yīng)，而不是控訴別人及外在的事物，回應(yīng)自己，召喚自己，從而更加清醒的認(rèn)識(shí)你自己。這里懺悔，我們卻把它當(dāng)做了控訴，控訴我的傷，因此，我們是一個(gè)沒(méi)有懺悔意識(shí)的民族。所幸，八零九零們，看我們了。不要有一天對(duì)朋友指著小孩說(shuō)：世界是你，也是我的，但終究是那個(gè)孫子的。

好了，最后總結(jié)一下，任何一種觀念無(wú)論簡(jiǎn)單還是復(fù)雜，都可以與別的觀念相比，由此得出一種關(guān)系的觀念。馬克思怎么說(shuō)的？世界只是關(guān)系而已。但請(qǐng)注意，此關(guān)系非彼關(guān)系。