嘉靖元年生，方逄時(shí)，號(hào)金湖。知兵，任邊事。兵部尚書。后六十年，萬歷十年生，同八字，道士。
九紫辰：觀其八字，巳為丙食，年則壬梟，賴乙木轉(zhuǎn)生，午傷以助。更甲己相合，辰巳財(cái)旺。生護(hù)不相防。是為食神生旺勝財(cái)官者也。然而，八字并非無破，以壬梟守年，又有辰根，梟害時(shí)時(shí)當(dāng)防者。而財(cái)官之法，則賴甲己一合，養(yǎng)源十足。更兩貴夾成，且貴人有情者。一貴供之財(cái)，一貴比劫助，且受壬生而泄壬。然而，八字實(shí)有向化之勢(shì)，則壬乙有防，壬為梟字，乙為劫字。一則軍帽，一則道帽，神趣之至。
觀其星盤，方尚書之盤，柳度立命，夏土逢孛，孛為財(cái)主。正為湖，又號(hào)金湖。且金為官而隨陽(yáng)于福。官福相成，果老有云：尊莫尊乎日月，美莫美于官福。后六十年，則井木立命。火炎土躁，且枝葉繁雜。羅計(jì)一分，大似四余獨(dú)步，實(shí)則月迷于余氣重重。偏異之至，佛道立命，未為不可。然福德有情，應(yīng)為清閑道人，非尋常老道。
若以八字為體，五星為用。土為最妙，尚書之盤，土正為命，而歸于子垣，且有陽(yáng)照。此為厚土之德成象，勾陳得位于天北，“位極功高，列四方之正位”。道人則無，反歸遷處，氣羅交雜之，為勾陳失力。以火最靈，則道人之火歸于戌垣天宮，為文居文庫(kù)。本最為宜，而對(duì)宮一孛。尚書之命，則火于官被克，幸賴木援。使此火不滅，水前火后，亦為既濟(jì)之卦。
若以五星為體，八字為用。尚書之命，土得水以成湖，且源清于申，“源遠(yuǎn)流清，稟秀德真儒之氣”。巳辰之間，即成即雜之間。而道士之命，辰巳之間，則一片純好，以道士為勝。且最妙者金水隨陽(yáng)于福德，正“馬化龍駒奔鳳闕，器業(yè)崢嶸”。
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