《聊齋志異捉狐》短小有趣，開頭蒲松齡介紹本篇主人公時說：“孫翁者，余姻家清服之伯父也?！?br>

姻家范圍很廣，蒲家和孫家有緣，就蒲松齡這一支，其次子、三子和長孫都娶了孫姓女子。

難點(diǎn)竟然在“清服”二字。怎么看都和五服相關(guān)，是親戚關(guān)系定義之一種，查《喪服表》，冇。翻遍詞典、成語、典故，皆冇。有人干脆翻譯成“孫清服”，視清服為某資深男士的字。

明清以服為字的，只找到了一個（粗粗一搜，不代表沒有別的）。張寬，字子服，諸生，華亭人。以吳勝兆（叛清）辭連及，在南京被捕，于順治四年被洪承疇連同其余參與者共四十三人棄市處死。即便不是主動參與反清復(fù)明，對于滿清朝廷，張寬內(nèi)心肯定也是“子不服”。所以，蒲松齡的姻家會給自己弄一個“清服”為字，表示順從？打死都不信。

和“清服”對應(yīng)的，那么多種“服”里，有個疑似反義詞“雜服”。

《禮記學(xué)記》有“不學(xué)雜服，不能安禮”，雜服是指按社會地位及長幼尊卑順序穿衣有不同顏色而雜也；《晉書輿服志》：“其雜服，有青、赤、黃、白、緗、黑色?！编嵭灿凶⑨專半s服，冕服、皮弁之屬。雜或?yàn)檠?。?/p>

估計(jì)是鄭大師出現(xiàn)了思維盲點(diǎn)，理解反了。雜就是雜，一點(diǎn)兒也不雅?！抖Y記》那句話的意思是：“學(xué)了各色服裝穿著的規(guī)矩，就不會違反禮制亂穿衣了。”這個建議今天依舊有效，比如某個時間段，星級酒店會在門口明示：“衣冠不整，不得入內(nèi)?！闭f個真事兒，深圳，酒店名字就不提了，某男短褲拖鞋欲入，被門童，繼而是保安，然后是大堂助理、大堂經(jīng)理攔下，某男掏出褲襠里的，不是手榴彈啦，是身份證，“我系香港人。”立刻放行。

時代變換，穿衣的規(guī)矩也在變，但一直有規(guī)矩，這點(diǎn)沒變。今天去五星酒店沒那么規(guī)矩了，但你去女友家見父母，恐怕拖鞋就不合適，得穿皮鞋。球鞋？你以為你是張繼科？

扯遠(yuǎn)了，回頭看聊齋，發(fā)現(xiàn)過度解釋就會想多了。明清喪禮，五服以外的親戚是不需要服喪的，關(guān)系近的在頭上頂塊白布即可，于是有“除服”一說。

所謂“清”，就是除，清除清除，清清楚楚。蒲松齡文縐縐的一筆，把大家都帶溝里了。

《捉狐》開頭應(yīng)該翻譯為：“老孫頭，我兒媳家一個遠(yuǎn)親”。