讀書筆記之九

存在主義、現(xiàn)象學(xué)和教育

存在主義受哲學(xué)家尼采的影響，先驅(qū)是克爾凱郭爾，他強(qiáng)調(diào)個(gè)體人的存在，認(rèn)為上帝和世界之間有一條沒有橋梁的鴻溝，我們必須通過信仰的方式才能跨越。教育應(yīng)當(dāng)是主觀性和宗教的，致力于發(fā)展個(gè)體性以及個(gè)體與上帝之間的關(guān)系。

馬丁.布克爾繼承了克爾凱郭爾的思想，認(rèn)為個(gè)體有能力將自己與外部世界聯(lián)系起來并區(qū)分開來。一個(gè)人必須認(rèn)識(shí)到每一個(gè)個(gè)體都有自己的意義世界。這是強(qiáng)調(diào)個(gè)體的意義，布克爾認(rèn)為教師和學(xué)生之間應(yīng)該是主體和主體的關(guān)系，分享彼此的知識(shí)、情感和追求，彼此人格平等。布克爾的思想具有進(jìn)步性，個(gè)體意識(shí)被提到一定高度，師生平等的雙主體教育，對(duì)今天的教育依然具有啟示。

馬丁.海德格爾進(jìn)一步分析個(gè)體對(duì)意義世界的闡述與建構(gòu)。當(dāng)個(gè)體提出“我是誰”的問題的時(shí)候，個(gè)體層面存在意義巨大。

讓-保羅.薩特是存在主義哲學(xué)的代表人物。薩特認(rèn)為，人的存在沒有原初的意義，因?yàn)槿吮粧伻氲竭@個(gè)世界上的時(shí)候沒有預(yù)設(shè)任何意義，我們?cè)谶@個(gè)世界上遭遇到的任何意義都必須由我們自己來建構(gòu)。意義的形成是個(gè)人的事情，因?yàn)槭澜绾蛡€(gè)體都沒有預(yù)先設(shè)定意義，也沒有建立存在的理由?！按嬖谙扔诒举|(zhì)”，既然我們出生的時(shí)候確實(shí)沒有預(yù)先設(shè)定意義，那么，我們可以用任何合適的方式設(shè)定我們自身存在于這個(gè)世界的意義。沒有什么能夠阻止我們成為自己想要成為的人?！叭耸潜慌卸樽杂傻摹?。如果我們不選擇自己的目標(biāo)并不斷努力奮斗，就不可能做出任何改變。薩特的理論有點(diǎn)馬克思主義的色彩。個(gè)體出生時(shí)沒有任何先天的標(biāo)簽，需要后天的努力，需要設(shè)定目標(biāo)前行，努力成為自己想要成為的人?！皩⑾啾緹o種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”，這些是我們今天經(jīng)常教育學(xué)生的內(nèi)容。

卡爾.羅杰斯認(rèn)為，教師應(yīng)該為了學(xué)生在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中冒險(xiǎn)嘗試一下。教師應(yīng)該尋找“人的潛能與智慧”，讓學(xué)生發(fā)生自我導(dǎo)向的改變。教師是學(xué)生“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”，幫助學(xué)生釋放潛能。我的學(xué)校辦學(xué)特色設(shè)定為“發(fā)展?jié)撃芙逃保_杰斯是導(dǎo)師！

存在主義者關(guān)注現(xiàn)代生活特征，關(guān)注焦慮，徘徊在生活的悲劇、荒謬和是非顛倒的一面，忽略了生活當(dāng)中滿懷希望和樂觀向上的主題。認(rèn)為人們應(yīng)該平衡生活的天平兩端，生活中的悲劇性的一面更接近人類的真實(shí)存在，個(gè)體必須面對(duì)這種處境，這才是最基本的。人類真實(shí)的存在之一是焦慮。存在主義者號(hào)召人們檢視自己的私人生活，改變膚淺的信仰和不負(fù)責(zé)任的行為。

存在主義者認(rèn)為，教育應(yīng)該關(guān)注個(gè)體的人，將個(gè)體看作是世界中的獨(dú)特存在。好的教育應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)體詢問“我是誰”、“我的生活駛向何方”、“為什么我存在著”等問題。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)個(gè)體性，應(yīng)當(dāng)是理解我們自身，還要對(duì)生活中荒謬的一面進(jìn)行認(rèn)真的探索。要審視生活的沉淪與丑陋、非理性、好的一面。應(yīng)該讓學(xué)生了解生活的多面性。

在教育方法方面，存在主義者認(rèn)為要改變教育態(tài)度，不要把學(xué)生看作填充、評(píng)估的對(duì)象，也不要將他們嵌入某個(gè)模子里，要將學(xué)生看成個(gè)體，允許他們?cè)谧约旱慕逃蜕钪衅鸬街鲃?dòng)積極的作用。學(xué)校要鼓勵(lì)學(xué)生按照自己的愿望做事情。尼爾的夏山學(xué)校成為存在主義教育的樣板。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自由，自發(fā)的游戲，情感的開放表達(dá)和參與學(xué)校管理，學(xué)生可以自己制定一些規(guī)章制度。鼓勵(lì)學(xué)生自己選擇環(huán)境，也可以自己設(shè)計(jì)課程、檢測(cè)甚至行為準(zhǔn)則。

學(xué)生的自我管理與自我發(fā)展一直是我們今天教育追求的教育范式，讓學(xué)生民主管理學(xué)校也是學(xué)校管理進(jìn)步的標(biāo)志，所以夏山學(xué)校被人們認(rèn)為是“進(jìn)步主義”學(xué)校。

存在主義者認(rèn)為教師應(yīng)該是知識(shí)淵博的人，應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)有力的信仰和責(zé)任感，有自己的觀點(diǎn)，但不要求學(xué)生必須接受和理解，要同生活中的荒謬之處作斗爭(zhēng)，有勇氣去實(shí)現(xiàn)真實(shí)的個(gè)性。

存在主義提倡個(gè)體、個(gè)性，“我是誰”，鼓勵(lì)學(xué)生自主發(fā)展，努力成為自己想成為的人，“我的生活駛向何方”，師生平等的雙主體教育；鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)校管理，要認(rèn)識(shí)世界的復(fù)雜多面，人性的非理性，理解人們的焦慮多源于生活的挫折與世界的沖突，對(duì)我們今天的教育有很多啟發(fā)。

王保慶2017.10.28