西西里的夏天炎熱又干燥，生活在城市里，諸多不便。周末一到，就想遠離城市，親近自然。
巴勒莫市內(nèi)就有一座名為“朝圣者”的山包，是周末一天往返的好去處。除了山中清新的壞境，登山可以遠眺不遠處大海外。山上還有當(dāng)?shù)嘏ネ绞チ_莎麗的廟宇。
圣羅莎麗是古時當(dāng)?shù)氐囊晃粙D女，據(jù)說家庭富裕，但因為篤信天主教，決定遠離世俗，在山洞里過清修的生活。在巖洞里做彌撒，喝山壁上流下的水。
關(guān)于圣羅莎麗“成圣”的故事是這樣的：
這位婦女生前寂寂無名，人們只知道她極為虔誠。直到有一次，巴勒莫爆發(fā)瘟疫，人們請出了她的骸骨，瘟疫便消除了。因此她便成了這個城市的守護神。至今她的銅像還高高地聳立在市中心，照耀這座城市。
前年抵達西西里的第一天，就碰上了圣羅莎麗紀念日。而去年剛到巴勒莫的第一天，就受邀去爬山，參觀了圣羅莎麗廟。
之所以說是廟，是因為那個地方給我的感覺與常見的教堂不同。圣羅莎麗的彩色泥塑身邊供奉著燭臺香花，倒讓我想起了上海的城隍廟，頗見幾分道家。少了那種廣宇大廟的威嚴，
為什么令我想起道家呢？因為中國傳統(tǒng)“搜神”的傳統(tǒng)，就發(fā)生在道教的志怪故事中。而意大利的每個城市，都有自己的圣人。比如羅馬的圣彼得，阿西西的圣方濟各……每個守護神生前都是篤信天主的凡人
我常常把薄伽丘的《十日談》當(dāng)作西方的《搜神記》，它又名《人間喜劇》。與但丁描寫天國劇目的《神曲》相對?！妒照劇分屑扔懈呃J者把自己偽裝成圣徒的故事，也有機智的有夫之婦用一道菜巧妙勸退對她心懷不軌的伯爵的故事。幼年看《八仙過?！罚斗馍癜瘛?。看到那些神仙都有自己的怪癖和癡迷之處，和《十日談》中佛羅倫薩城內(nèi)的種種詼諧的日常生活相映成趣。我去圣羅莎麗廟的時候，端詳她柔和安祥的容顏，不覺得莊嚴，而覺得可親。誕生生子的瑪麗亞畢竟太過遙遠，更多時候，她作為一個精神符號出現(xiàn)?？墒菑奈幕嵌葋碚f，羅莎麗這個當(dāng)?shù)貗D女，比起符號，更有其本身的意義，它的故事內(nèi)核，就是一個凡人，憑借自身的高尚道德和對宗教異常虔誠的態(tài)度，最終成圣的故事。對于現(xiàn)實，是有積極意義的。
宗教是需要樹立偶像的。不論是廟里的彩繪泥塑，菩薩金身。還是那些留存在民間的傳奇故事人物。
而其中最有力的方式，必定是凡人的“現(xiàn)身說法”。我想這也是哪吒鬧海之類的故事受到人們喜愛的原因。“故事是最有力量的”。
受到這樣的啟發(fā)，有一次我旅游時，走過比薩斜塔邊的圣墓，圣墓中埋葬的都是比薩歷代當(dāng)?shù)氐拿?。心里充滿了與上述相關(guān)的種種想象。仔細看墓碑，不覺得森然，只覺得有趣。有些人原來是牧師，還有建筑師，藝術(shù)家，醫(yī)生……
圣人也曾經(jīng)是普通人，“成圣”的道路，既不是陽春白雪，也不是天方夜譚。
這是參觀圣羅莎麗廟給我的啟示。
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