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原文直解

先生曰：“孟子不動(dòng)心與告子不動(dòng)心，所異只在毫厘間。告子只在不動(dòng)心上著功，孟子便直從此心原不動(dòng)處分曉。心之本體原是不動(dòng)的，只為所行有不合義便動(dòng)了。孟子不論心之動(dòng)與不動(dòng)，只是‘集義’，所行無(wú)不是義，此心自然無(wú)可動(dòng)處。若告子只要此心不動(dòng)，便是把捉此心，將他生生不息之根反阻橈了，此非徒無(wú)益，而又害之。孟子‘集義’工夫，自是養(yǎng)得充滿(mǎn)，并無(wú)餒歉，自是縱橫自在，活潑潑地，此便是浩然之氣?！?/p>

【直解】先生說(shuō)：“孟子的不動(dòng)心和告子的不動(dòng)心，差別只在毫厘之間。告子是只在不動(dòng)心上用功，孟子是直接在此心原本不動(dòng)處用功。心之本體原本是不動(dòng)的，只是因?yàn)樗魉鶠橛胁缓嫌诹x的地方才會(huì)動(dòng)。孟子不討論心的動(dòng)與不動(dòng)，只是‘集義（讓行為符合義）’，所作所為無(wú)不合義，此心自然沒(méi)有可以動(dòng)的緣由。而告子是只追求此心不動(dòng)，然后硬生生地按住心，把心生生不息之根給阻撓了，這不止是無(wú)益，反而有害。孟子‘集義’工夫，是養(yǎng)得此心充滿(mǎn)義，沒(méi)有愧疚虧欠，自然縱橫自在，活潑生動(dòng)，這便是浩然之氣?！?/p>

筆記

告子是強(qiáng)制讓心不動(dòng)，扼殺了心的活力。孟子是搞清楚了心不動(dòng)的原理，只要行為合于正義，就不氣餒，心中沒(méi)有虧欠，自然能不動(dòng)，而且是生機(jī)勃勃。