梭羅在《瓦爾登湖》里寫道：“我們的聰明僅在于目標(biāo)的精確上，就像水手或逃奴眼睛緊盯著北極星一樣；但是這已經(jīng)足夠指導(dǎo)我們一生的了。我們不一定能夠在計(jì)算好的期間抵達(dá)我們的港口，但是我們會(huì)保持正確的航線?！?/p>
如果擁有足夠的智慧指導(dǎo)自己的一生，自然是令人欣慰的。但遺憾的是，我們努力探尋半生往往找不到正確的方向。
當(dāng)慶山還是安妮寶貝時(shí)，她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《春宴》中的女性角色大都是邊緣人，她們通過愛的試煉來(lái)探究人生的意義。她們經(jīng)歷了漫長(zhǎng)痛苦糾結(jié)的歷練后，慢慢學(xué)著向世俗妥協(xié)，比如周慶長(zhǎng)。
《春宴》雖然探究的是女性成長(zhǎng)與自我解脫，但是仍讓人感到迷惘，辨不清人生真正的歸途。
周慶長(zhǎng)在愛情中顛沛流離，最終嫁給了心理醫(yī)生宋有仁，后定居瑞士。在世俗的眼中，她貌似開始了花好月圓的生活。但是，兩個(gè)人都沒有遇見真正的愛情，顯然他們?nèi)栽谌松猛旧狭骼恕?/p>
安妮寶貝改名慶山后的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)《夏摩山谷》問世了，它的出現(xiàn)如同一束光，穿透重重迷霧，照亮了人生的航線。它讓人們明了，人生的使命和意義究竟是什么；讓人們明了，當(dāng)穿越迷茫與黑暗的漫長(zhǎng)來(lái)路后，可能會(huì)遇見寧?kù)o與光明的歸途。
在這部小說(shuō)里，慶山創(chuàng)造出多重幻化的時(shí)空，以生命輪回的形式呈現(xiàn)三世的人物。為了方便理解，特地羅列出來(lái)：遠(yuǎn)音，春澤，凈湖；如真，慈誠(chéng)，仁美；雀緹，無(wú)量，仁美（前世）。
遠(yuǎn)音與春澤
小說(shuō)中第一個(gè)出場(chǎng)的人物是遠(yuǎn)音，她是一名藝術(shù)工作者，確切的說(shuō)是舞臺(tái)劇創(chuàng)作者和演員。
她在美國(guó)西海岸由攝影師亞瑟撫養(yǎng)長(zhǎng)大，受亞瑟圣徒般生活的影響至深，卻具有叛逆之心。
十七歲，她離開亞瑟去紐約讀書，結(jié)識(shí)了紀(jì)辰。畢業(yè)后，與紀(jì)辰一起到香港創(chuàng)作舞臺(tái)劇。兩人聲名鵲起后，感情卻出現(xiàn)了裂痕。
遠(yuǎn)音清醒地認(rèn)識(shí)到紀(jì)辰在精神上的局限，“他的心不夠有趣，無(wú)力穿透物質(zhì)世界，無(wú)法抵達(dá)更深處的確認(rèn)?！?/p>
兩人分手后，遠(yuǎn)音洗盡鉛華，回美國(guó)繼續(xù)讀書。不久，她在酒吧結(jié)識(shí)了一位來(lái)紐約出差的新加坡商人，此時(shí)的她迫切需要一個(gè)新的情愛對(duì)象，于是兩人成了情人。
一年之后，遠(yuǎn)音認(rèn)識(shí)了自己的觀眾丹拿。丹拿表面上是單身，其實(shí)有隱形的同居女友。他在不同的女人之間徘徊，內(nèi)心空虛而焦灼。雖然兩人一開始激情蓬勃，但是這段感情分裂而膚淺。歷經(jīng)三年后，最終分崩離析。
三個(gè)月后，遠(yuǎn)音遇到了懷玉。此時(shí)的遠(yuǎn)音已經(jīng)三十二歲，懷玉比她大十五歲。遠(yuǎn)音如同漂泊無(wú)定的種子，而懷玉如同山谷中的土壤，她希望扎根、生長(zhǎng)、開花、結(jié)果。于是，兩人很快結(jié)了婚，相續(xù)生下兩個(gè)孩子，過著瑣碎平淡的生活。
遠(yuǎn)音與懷玉的婚姻，讓我聯(lián)想到周慶長(zhǎng)與宋有仁的婚姻，看似是安穩(wěn)圓滿的回歸，實(shí)則是內(nèi)在掙扎與生發(fā)的開端。
世俗生活乏善可陳，這讓遠(yuǎn)音對(duì)現(xiàn)狀變得麻木。遠(yuǎn)音的心識(shí)卻是清醒的，她看出“這個(gè)曾經(jīng)讓她覺得無(wú)所不能的事業(yè)成功的男人，內(nèi)心極為孤獨(dú)也并不成熟。他在即定的模式里自我沉淪，并不試圖成長(zhǎng)。”此外，她意識(shí)到與懷玉無(wú)法相愛，卻也難以分離。
最終，兩人分居，懷仁帶著孩子們定居加拿大，遠(yuǎn)音則試圖修補(bǔ)自身。
遠(yuǎn)音來(lái)到印度游歷，遇到小她十三歲的富二代男子凈湖。凈湖是雙性戀，他年輕，俊美，富有激情，但內(nèi)心脆弱而孤獨(dú)，習(xí)慣隨波逐流。兩人迷戀對(duì)方的身體卻不糾纏。在這段情愛關(guān)系中，兩人看似灑脫，實(shí)則迷茫，找不到方向。正如凈湖給遠(yuǎn)音的信中寫道：“我不知道自己窮其一生，能夠成為什么樣的人。這真是可悲?！闭邕h(yuǎn)音對(duì)春澤說(shuō)：“我經(jīng)歷過人生這么多事件，依然不清楚為何而活，又該如何而活……”
無(wú)論是凈湖，遠(yuǎn)音，還是現(xiàn)實(shí)生活中的我們，都是迷途的羔羊。
我們一路奮勇向前，披荊斬棘，浴血奮戰(zhàn)，最終卻依然到達(dá)不了心之所向的地方。
人生無(wú)常，凈湖乘坐高鐵回老家時(shí)，高鐵發(fā)生意外墜入河谷，車上的人全部遇難。
凈湖死后，遠(yuǎn)音去了寺島，進(jìn)入云會(huì)禪寺，跟隨素弓學(xué)習(xí)禪修。等離開寺島時(shí)，遠(yuǎn)音的內(nèi)心變得干凈清透。其實(shí)，遠(yuǎn)音在云會(huì)禪寺的禪修，只是她的夢(mèng)境。
后來(lái)，遠(yuǎn)音在咖啡店看到一本名叫《夏摩山谷》的書，在書的指引下她來(lái)到了佛國(guó)不丹。
遠(yuǎn)音一到不丹，就見到了來(lái)接機(jī)的導(dǎo)游春澤。
春澤是不丹人，曾去美國(guó)讀書，畢業(yè)后在華爾街的證券公司工作。由于不適應(yīng)美國(guó)的生活，得了抑郁癥，于是回到了不丹，在家鄉(xiāng)與朋友開了一家旅游公司。
回家鄉(xiāng)的第二年，春澤接待了一個(gè)日本女人，兩人在短暫的時(shí)光里相戀。日本女人回國(guó)后，生下一個(gè)男孩（頓珠），托人交給春澤撫養(yǎng)，自己后來(lái)在潛水時(shí)身亡。
遠(yuǎn)音在春澤的帶領(lǐng)下游歷不丹各地，在旅途中兩人互相關(guān)照交流，雙方的心靈都漸漸得到了凈化和提升。
在游歷的最后一站虎穴寺里，遠(yuǎn)音問：“這世間大部分人所遭遇、感受過的感情，都不是圓滿的愛。也無(wú)法遇見真正相愛的伴侶，不知道是沒有資格還是沒有機(jī)會(huì)?！?/p>
春澤說(shuō)：“很多人的心不過是一間沒有打掃干凈而且貧窮的房間。貴人不會(huì)抵達(dá)更不會(huì)停留。”
這一問一答，直白而精妙，如同禪語(yǔ)，不僅解答了遠(yuǎn)音的疑問，也解答了眾多孤獨(dú)男女的疑惑。
遠(yuǎn)音離開不丹前，春澤邀請(qǐng)她到自己的家里做客。他所居住的村莊附近有一面神湖——拉姆湖，人們可以在湖邊看到自己的前世和未來(lái)。
遠(yuǎn)音欣然前往。兩人爬上山峰，拉姆湖展現(xiàn)在眼前。遠(yuǎn)音跪在山巔，面對(duì)著拉姆湖祈請(qǐng)，湖中竟然顯現(xiàn)出一座九層佛塔。遠(yuǎn)音身心中潛藏的種種，此時(shí)噴涌而出。她哭得肝腸寸斷。停止后，她覺得“整個(gè)人清空而干凈，心里寧?kù)o而澄明”。
就這樣，遠(yuǎn)音在春澤的陪伴下，找到了生命真正的歸途，那里寧?kù)o，光明，喜悅，慈悲……
如真與慈誠(chéng)
如真是遠(yuǎn)音在《夏摩山谷》一書中讀到的人物，也是《夏摩山谷》的寫作者。
如真出身富庶之家，從小性格獨(dú)立，也很任性。她的父親是成功商人，但是揮金如土，沒有節(jié)制，結(jié)果負(fù)債累累而破產(chǎn)。為了躲債，父親遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
她和母親從此生活一落千丈，從別墅搬到居民樓，又搬到貧民區(qū)。跌宕起伏的生活，讓她嘗遍人間冷暖，看透世態(tài)炎涼，心里滋生出陰暗的火苗。
她考上大學(xué)后，離開貧民區(qū)，來(lái)到幻海，開始了全新的生活。
二十歲時(shí)，她認(rèn)識(shí)了來(lái)大學(xué)開講座的著名學(xué)者。男人已婚，但她對(duì)這種成熟男人產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是主動(dòng)聯(lián)系。兩人很快淪陷于情愛之中。
如真對(duì)愛情熱切而激烈，甚至奮不顧身，讓男人漸漸心生恐懼，于是提出分手。如真用自殺的方式挽留男人，但是并沒有如愿。其實(shí)，如真并不是要得到這個(gè)男人，只是因?yàn)槿睈邸?/p>
大學(xué)畢業(yè)后，如真進(jìn)入了幻海的一家財(cái)經(jīng)雜志，成為了一名記者。
二十三歲的她重蹈覆轍，喜歡上一位已婚的房地產(chǎn)商人。兩人在經(jīng)歷了幾番糾纏撕斗后，最終分道揚(yáng)鑣。
經(jīng)歷了兩次感情挫折后，她的青春已消耗殆盡。
二十八歲的她回到了故鄉(xiāng)療傷，很快就與一位曾經(jīng)愛慕她的高中同學(xué)糾纏在一起。
她懷孕后，以此為要挾，從男人那里索要了一百萬(wàn)，然后流掉了孩子，又回到了幻海。
此時(shí)的幻海霧霾嚴(yán)重，很多人紛紛離開。她經(jīng)營(yíng)著一家小茶店，店里無(wú)人時(shí)，她就讀讀書，寫寫心經(jīng)，有時(shí)會(huì)出門會(huì)情人，或是寫作?？傊甯?，且有點(diǎn)離經(jīng)叛道。
僧人仁美要在幻海小住學(xué)習(xí)語(yǔ)言，若云（如真的朋友）便讓如真當(dāng)仁美的老師，于是仁美每天上午十點(diǎn)到如真的店里學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。
仁美雖然年輕但思想深邃，他告訴如真：“最究竟的愛是慈悲。它是唯一能夠開花結(jié)果的愛?！薄皼]有純度的心，同樣無(wú)法承載究竟的智慧，純粹的愛。”“時(shí)時(shí)刻刻，盡力保持正念和覺知。”
這次短暫的接觸，仁美成為了如真信仰的引路人。
仁美回到夏摩山谷后，兩人保持著書信和短信交流。在這個(gè)過程中，仁美教如真控制情緒，簡(jiǎn)化生活，修正自身。如真開始轉(zhuǎn)化，欲望漸漸消失。
如真決定去夏摩山谷看望仁美，其實(shí)她想在這片圣地獲得真正的心靈救贖。來(lái)接機(jī)的是仁美的朋友慈誠(chéng)，從慈誠(chéng)的口中如真得知，仁美身份高貴，是轉(zhuǎn)世活佛。
仁美居住在金剛頂寺，由于身份特殊，肩負(fù)使命，所以不能時(shí)時(shí)陪伴如真。
如真住在寺院附近的旅館里，每天早起晚睡，去寺院勞作，繞塔轉(zhuǎn)經(jīng)，做功課，祈禱。這樣的生活，讓如真覺得自己從內(nèi)到外透亮起來(lái)，如同一盞被點(diǎn)亮的燈。
如真請(qǐng)求仁美做自己的上師，但是仁美以自己不是完美的修行人為由拒絕。
仁美空閑時(shí)，會(huì)與如真交流。他用自己內(nèi)在的力量把如真身上最美好的品質(zhì)壓榨了出來(lái)，讓她流出自然而純凈的心性。
如真在夏摩山谷的日子，有時(shí)是慈誠(chéng)陪伴的。
慈誠(chéng)出生在夏摩山谷的娜扎村，信仰的種子從小就扎根于他的內(nèi)心。八歲時(shí)，進(jìn)入寺院出家。二十歲時(shí)，騎自行車環(huán)海游歷，歷時(shí)三年。隨后還俗，在現(xiàn)實(shí)生活中踐行佛法。
慈誠(chéng)與如真在一起時(shí)，他總是把如真照顧得細(xì)致而妥帖，并且給予了她很多精神上的引導(dǎo)。他告訴如真：“清洗自己，訓(xùn)練自己，持之以恒。直到露出內(nèi)在清凈本性。這是唯一道路。”“我知道你受過很多苦，所有的苦來(lái)自無(wú)明，來(lái)自我們內(nèi)心的貪嗔癡。這些苦難讓你翻山越嶺，穿越地獄，渾身發(fā)出因?yàn)榕ΧW耀的亮光?！薄叭艘匀馍砩娴闹匾饬x，除求證，也應(yīng)相愛。相愛最終是對(duì)心靈互助，讓彼此獲得解脫。”
如真告訴慈誠(chéng)，自己正在寫一個(gè)關(guān)于夏摩山谷的故事。慈誠(chéng)說(shuō)：“記得不要努力去寫，而是讓你的覺知在寫的過程中自然流動(dòng)。好的作品并非頭腦創(chuàng)作，而是自性如實(shí)流露。”
慈誠(chéng)與仁美一樣擁有高層次的情感、心識(shí)和智慧。他的心開放、純凈，如同一面透亮的鏡子照出如真所具備的同等特質(zhì)。
此時(shí)的如真才明了，自己不是為仁美而來(lái)，而是為了奔向慈誠(chéng)。真正的愛在兩人之間顯現(xiàn)。
后來(lái)，走上信仰之路的如真與慈誠(chéng)隱居云停，過著與世隔絕的生活。無(wú)論外面的世界如何嘈雜、紛亂、虛假，兩人赤誠(chéng)相守，直到白首。
雀緹與無(wú)量
雀緹是如真寫的小說(shuō)《夏摩山谷》中的人物，是被宿命糾纏的女子。
她出生在不丹的一個(gè)村莊里，三歲時(shí)能看到鬼魂，十歲時(shí)被家人送到山上，跟隨芒切師父學(xué)習(xí)禪修、瑜伽，并且學(xué)習(xí)藥理和經(jīng)絡(luò)知識(shí)。后來(lái)，由于發(fā)生地震，她出生的村莊坍陷后變成湖泊。從此，她沒有故鄉(xiāng)。
芒切師父告訴她，二十歲時(shí)她有一劫，必須保持獨(dú)身，才能破解。如果能破，她會(huì)成為完美無(wú)缺的女巫師；如果沒有破，只能遵循前世業(yè)力成為普通人繼續(xù)流浪世間。
雀緹預(yù)知自己破不了二十歲那個(gè)劫，所以她注定會(huì)繼續(xù)在世間流浪。
一日，雀緹背著竹筐在山間采藥。在一只貓的引導(dǎo)下，她來(lái)到普那卡宗堡的佛殿，看到一個(gè)男子在角落里觀賞壁畫。兩人一起看壁畫，一起繞佛像，然后一起走出佛殿離開。這是雀緹與無(wú)量的第一次遇見，兩人并未相交一語(yǔ)。
又一日，雀緹仍然背著竹筐在山間采藥。她來(lái)到山頂?shù)乃略盒菹r(shí)，再次與無(wú)量相遇。簡(jiǎn)短的交談后，雀緹為無(wú)量帶路一起去往崗提寺。離開崗提寺后，無(wú)量邀請(qǐng)雀緹去他住的旅館吃晚餐，雀緹欣然前往。其間，雀緹向無(wú)量講述了自己的故事。夜深時(shí)，雀緹告別。無(wú)量說(shuō)，如果他們?cè)俅斡鲆姇?huì)是在虎穴寺，如果第三次遇見，要邀請(qǐng)她一起做一件事。
二十歲時(shí)，雀緹遇到一個(gè)到處流浪畫壁畫的人，從而懷孕。那年，芒切師父最后一次跟她見面。
芒切師父為她卜卦，說(shuō)：“你七年之后出發(fā)去旅行，有一處高山之中的國(guó)度，在它的北部和西部有神靈居住的雪山高峰。抵達(dá)之后尋找在河流交匯處的廟宇，走向會(huì)發(fā)出聲音的佛像。如果遇見一個(gè)男子，他與你有很深的緣分。這種緣分超越此世的關(guān)系，他將帶你去尋找曼荼羅凈土?！?/p>
七天之后，芒切師父圓寂。雀緹為師父祈禱一個(gè)月后，按師父的指示，一路往東，來(lái)到六百公里外的云停，然后停留下來(lái)。在這里，她生下了女兒彌光。
芒切師父曾告訴雀緹：“要磨練自己，檢驗(yàn)自己的修行，就去紅塵中?！庇谑?，彌光稍大一點(diǎn)，雀緹帶她去了G城，又去了C城，依靠看病、占卜為生。雀緹帶著彌光游歷過很多地方，身體力行引導(dǎo)女兒走上修行之路。
無(wú)量和雀緹第三次相逢是在虎穴寺。無(wú)量邀請(qǐng)雀緹一起去惹覺朝圣，于是兩人結(jié)伴出發(fā)。雀緹隨身帶著藥物和針灸工具，路上遇到病人就幫人看病。白天，他們跋涉在荒野山嶺間，晚上無(wú)量對(duì)雀緹講自己的故事。
無(wú)量出生在法國(guó)的普羅旺斯，他的父親是來(lái)自夏摩山谷的還俗僧人，母親是普羅旺斯的貴族女兒。父母早起睡前都會(huì)詩(shī)誦祈禱文，所以無(wú)量從小受佛法影響。
十六歲時(shí)，無(wú)量到巴黎讀書。上大學(xué)后，他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)世俗的虛榮、成功沒有熱情，于是開始參加慈善公益和禪修組織。
大學(xué)畢業(yè)那年，無(wú)量去斯里蘭卡參加集會(huì)。在集會(huì)中，他認(rèn)識(shí)了來(lái)自巴黎的韓國(guó)孤兒度雅。
度雅跟隨法國(guó)的養(yǎng)父母長(zhǎng)大，不知道生身父母是誰(shuí)。她就讀于巴黎的藝術(shù)學(xué)校，信仰基督教。
雖然兩個(gè)家庭的信仰不同，但是無(wú)量和度雅仍然走在了一起。他們離開巴黎，住在圣十湖邊的小鎮(zhèn)。度雅懷孕六個(gè)月時(shí)，在街上被一個(gè)精神病患者槍殺。無(wú)量悲傷不已，開始到處流浪。
度雅生前的愿望是帶著孩子到耶路撒冷朝圣。于是，無(wú)量來(lái)到耶路撒冷，把度雅的照片放到圣公墓教堂的墻壁縫隙里。然后，他來(lái)到特拉維夫，在那里給弱視殘障少兒社團(tuán)做義工。之后，來(lái)到死海。他在冰冷的海水中漂浮時(shí)，看到度雅老去的樣子，內(nèi)心的悲傷平息。他對(duì)度雅說(shuō)：“我已做完你想做的事。我想重活一次。”
此后，無(wú)量游蕩過十幾個(gè)國(guó)家。最終，來(lái)到喜馬拉雅山區(qū)，沿著緬甸、老撾、印度、泰國(guó)、孟加拉走過一圈，抵達(dá)尼泊爾。
當(dāng)無(wú)量用痛苦把自己真正凈化完畢后，他在加德滿都遇到了則旦師父。他終止流浪，在瓊持寺里跟隨則旦師父學(xué)習(xí)。五年后，則旦師父去世，他傳承師父的燈火繼續(xù)前行。他離開寺院在山洞里閉關(guān)修行，凈化身心。后來(lái)，他又返回瓊持寺，再次入世修行。他和眾人以則旦師父的名義在博納德開設(shè)了一間孤兒學(xué)校，收養(yǎng)無(wú)家可歸的孩子。
無(wú)量和雀緹在朝圣的路上，同吃同住，彼此照顧，歷經(jīng)重重困難和生死考驗(yàn)。到達(dá)惹覺后，在純凈、超脫的能量加持中，雀緹和無(wú)量整夜禪定與祈禱。此時(shí)，他們的心識(shí)變得如同水晶般清透而璀璨。
轉(zhuǎn)完惹覺，兩人身上的罪孽消除。下山時(shí)，他們路過度母湖。兩人在冰冷刺骨的湖水中沐浴，看到兩道彩虹出來(lái)，一端出自惹覺雪山，一端浸入度母湖。
之后，兩人前往圣城犀地。他們到達(dá)犀地時(shí)，正好是燃燈節(jié)。他們決定在這里休息幾日。
八角街舉行盛大的護(hù)法節(jié)日的那天，雀緹穿戴一新，與無(wú)量行走在狂歡的人群中。一位來(lái)自美國(guó)的攝影師看到二人，為他們拍了幾張黑白照片。此時(shí)，雀緹二十七歲，無(wú)量三十歲。拍完照片后，他們?nèi)ニ略浩砀?，朝拜覺沃佛?？駳g和祈福持續(xù)了整個(gè)白天。
歷時(shí)三個(gè)月的朝圣之旅，讓兩人的靈魂得到進(jìn)一步的凈化和提升。
旅程結(jié)束，無(wú)量準(zhǔn)備回尼泊爾。雀緹問無(wú)量，是否能跟他一起走。
無(wú)量說(shuō)：“你已知道生死輪回的真相，知道凈土的所在。我不想看你成為平庸而幸福的女子，逐漸衰老一事無(wú)成，或?yàn)槿碎g家庭、為世俗膚淺之事奔波忙碌，這樣的人生如同一個(gè)泡沫很快就破滅。讓我們?yōu)槠渌耍瑸楦嗟娜嘶钪?。讓我們利用此生短暫而無(wú)常的肉身，充分而精進(jìn)地修行，完成心識(shí)的進(jìn)階。趨向目標(biāo)，更近一步，更近一步。不要再浪費(fèi)時(shí)間?！?/p>
雀緹尊重?zé)o量的選擇，兩人在犀地分別。
一日，瓊持寺給雀緹捎來(lái)一封無(wú)量寫給雀緹的信。由于最近清理國(guó)外嬉皮士，無(wú)量被迫離開加德滿都，回歸法國(guó)的故鄉(xiāng)。
雀緹雖然知道無(wú)量已經(jīng)離開，仍然帶著彌光來(lái)到尼泊爾。
這是母女倆最后一次長(zhǎng)途旅行。她們?cè)诩拥聺M都的圣河邊看火葬儀式，雀緹借此讓女兒知道每個(gè)人離死亡并不遙遠(yuǎn)；她們坐在廣場(chǎng)的蓮花池噴泉邊喝熱茶，看到對(duì)面克利須那神廟的臺(tái)階上一位老人在仔細(xì)地擦拭酥油銅燈。雀緹告訴女兒，老人這樣可以跟神靈接近。雀緹從生活的細(xì)節(jié)處著手，時(shí)時(shí)給予彌光適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
最后，雀緹帶著彌光來(lái)到瓊持寺。寺院的管理人格西（瓊持寺創(chuàng)始人則旦的老師）告訴雀緹，她應(yīng)該去往夏摩山谷尋找仁美，仁美是她宿世的上師。
此時(shí)的雀緹心中仍有疑惑，她問格西，善良的人為什么受苦，相愛的人為什么分離。
格西說(shuō)，對(duì)你而言，受苦是對(duì)情愛的執(zhí)著。一切的存在都是暫時(shí)的，不要執(zhí)著。
雀緹把女兒留在瓊持寺，自己前往夏摩山谷，陪伴在仁美身邊，成為他的助手和弟子。
二十年后，仁美圓寂前，彌光來(lái)到夏摩山谷探望仁美。
當(dāng)年，彌光還是七歲的孩童，她第一次見仁美，仁美對(duì)她說(shuō)：“你是佛陀足邊為他歡喜贊嘆而盛開的一朵青蓮花。現(xiàn)在你又為他來(lái)到世間?！?/p>
這次，兩人再次相見，仁美贈(zèng)送給彌光一段話：“萬(wàn)物雖然虛幻不實(shí)，但我們卻能從清水中反映出的月影看到月亮，同理，因果的各層面也是這個(gè)相對(duì)世界的投影。因此在這幻象的世界中，請(qǐng)讓我們眾善奉行，莫造新殃。”
在一個(gè)大雪紛飛的清晨，仁美圓寂。半年后，雀緹在日瑪旅館的房間里去世。彌光把母親的骨灰灑到恒河。
慶山在接受采訪時(shí)說(shuō)：“雀緹和無(wú)量代表的是人的一種比較高級(jí)狀態(tài)的心識(shí)，也包括愛的高級(jí)狀態(tài)。”
雀緹和無(wú)量，讓我們認(rèn)識(shí)到真正的愛是給對(duì)方自由和解脫。
這個(gè)世間沒有真正的夏摩山谷，但是希望這個(gè)世間有真正的愛情。
有人評(píng)論說(shuō)：“始于缺愛，陷于需索，困于幻滅，歸于信仰，是慶山筆下女主角們精神成長(zhǎng)的道路。《夏摩山谷》升華了這一切?！?/p>
如果信仰讓靈魂不再迷失與孤獨(dú)，何樂而不為呢。
愛默生說(shuō)：“我們必須明白，世界是野蠻而粗暴的，而且絕不會(huì)在意一兩個(gè)男人或女人的墮落沉淪，它吞沒一個(gè)人的生命和靈魂，就像吞沒一粒塵埃一樣?！?/p>
生活中的大部分人都是猶豫、虛弱、自相矛盾的，所以容易陷入迷局，墮落沉淪，找不到歸宿。
但是，仍然祈愿世間眾生不會(huì)被這個(gè)世界無(wú)情地吞沒；祈愿當(dāng)穿越迷茫與黑暗的漫長(zhǎng)來(lái)路后，都會(huì)遇見寧?kù)o與光明的歸途。
