北京故宮與武當(dāng)山古建筑是世界上獨(dú)一無(wú)二的“孿生”文化遺產(chǎn)，它們是由同一個(gè)皇帝、命同一批建筑大師、率同樣的30萬(wàn)之眾、按同一種建筑理念和法式，在中國(guó)一南一北兩個(gè)不同的地方建造的代表中國(guó)古代最高建筑水準(zhǔn)的文化遺存。
“武當(dāng)異日必大興”，這是武圣與先哲張三豐的一個(gè)預(yù)言。其實(shí)600年前當(dāng)預(yù)言變成現(xiàn)實(shí)時(shí)，東方地平線上孿生了兩座龐大的文化建筑景觀，那就是北京的皇都故宮和秦巴的神都武當(dāng)。這是一個(gè)歷史文化之謎，600年了，在回望中，我們會(huì)鉤沉出許多政治、歷史與文化的趣味與啟迪。
北建故宮，南修武當(dāng)
當(dāng)我們?cè)诜喪澜缱匀慌c文化遺產(chǎn)名錄檔案時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)同時(shí)創(chuàng)造兩個(gè)或兩個(gè)以上文化遺產(chǎn)的帝王只有兩個(gè)，那就是秦始皇嬴政與明成祖朱棣。嚴(yán)格地說(shuō)，秦始皇只創(chuàng)造了一個(gè)半文化遺產(chǎn)，除“秦始皇陵及兵馬俑坑”外，我們所看到的長(zhǎng)城主體多是明代所修;而朱棣卻獨(dú)創(chuàng)并留下了兩個(gè)世界文化遺產(chǎn)，一個(gè)是故宮，一個(gè)是武當(dāng)山古建筑。秦始皇因工程的浩大而亡國(guó)，明成祖因工程興建而鞏固了統(tǒng)治的根基。從這個(gè)角度上講，在中國(guó)559個(gè)皇帝中，朱棣是獨(dú)一無(wú)二的。
距今611年前的永樂(lè)四年(1406年)，在北京起兵并通過(guò)“靖難之役”奪得天下的永樂(lè)大帝就開(kāi)始動(dòng)工興建北京城，永樂(lè)十五年(1416年)開(kāi)始興建皇宮(即故宮)，動(dòng)用工匠約30萬(wàn)人，到永樂(lè)十八年(1420年)皇宮修成。永樂(lè)二十年(1421年)朱棣由南京正式遷都北京。與此同時(shí)，從永樂(lè)十年(1412年)到朱棣去世的1424年，13年間，朱棣命隆平侯張信、駙馬都尉沐昕和工部侍郎(副部長(zhǎng)級(jí)干部)郭璡等率30萬(wàn)眾進(jìn)駐武當(dāng)山，建成從均州(今丹江口市)城內(nèi)的靜樂(lè)宮到天柱峰金頂之綿延70公里、關(guān)聯(lián)完整而雄偉壯觀的建筑33處群，計(jì)殿堂廟宇2萬(wàn)多間，總占地面積160萬(wàn)平方米，超過(guò)故宮72萬(wàn)平方米的一倍以上，構(gòu)成龐大的道教建筑群。形成當(dāng)時(shí)蔚為大觀的“北建故宮、南修武當(dāng)”的氣勢(shì)。
北京故宮與武當(dāng)山古建筑是世界上獨(dú)一無(wú)二的“孿生”文化遺產(chǎn)，它們是由同一個(gè)皇帝、命同一批建筑大師、率同樣的30萬(wàn)之眾、按同一種建筑理念和法式，在中國(guó)一南一北兩個(gè)不同的地方建造的代表中國(guó)古代最高建筑水準(zhǔn)的文化遺存。
我們穿越時(shí)空隧道，回到朱棣的那個(gè)時(shí)代，兩大波瀾壯闊的建筑場(chǎng)景、一種氣吞山河的戰(zhàn)略氣勢(shì)，總會(huì)令人怦然心動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈震撼。
依照朱棣的安排，明初著名的建筑大師蒯祥、蔡信、陸賢、阮安等人，充分發(fā)揮各自的建筑天賦，比照南京城的模式，開(kāi)始創(chuàng)作他們的兩大杰作。故宮與武當(dāng)山都遵循中國(guó)傳統(tǒng)的建筑理念，按堪輿大師們的“風(fēng)水”要求，既講形勢(shì)，又求理氣。據(jù)當(dāng)代遙感技術(shù)測(cè)定，明代北京建筑暗藏“雙龍”，一個(gè)陸龍，一個(gè)水龍，而武當(dāng)山也暗藏“玄武圖”;建筑有陰陽(yáng)與五行之分，北京故宮以“陽(yáng)”為主，而武當(dāng)山以“陰”為主，體現(xiàn)老子“負(fù)陰抱陽(yáng)”的思想，“五行”思想在兩個(gè)建筑中都有充分的體現(xiàn)。兩地建筑基本上按照春秋末期齊國(guó)官方留下的《周禮·冬官考工記》的布局原則建造，“前朝后寢”、“左祖右社”。為了體現(xiàn)朱棣不敢數(shù)典忘祖的心態(tài)，在所有建筑都坐北朝南的前提下，武當(dāng)山金殿破例朝東向南偏80°， 指向南京，形成北京、南京、武當(dāng)山三地的空間照應(yīng)。
故宮與武當(dāng)山的建筑法式也十分相同。那72萬(wàn)平方米的故宮和擁有七十二峰的武當(dāng)山，那兩地巍然聳立的紅墻，那具有“天地”象征意味的“門(mén)”和房屋間數(shù)，那同樣杰出的“木結(jié)構(gòu)”，那兩地同樣多的建筑之謎，那只有故宮太和殿和武當(dāng)山金殿才能擁有的、中國(guó)最高級(jí)別的“重檐廡殿式”屋頂及屋頂上的大吻、走獸和寶匣，那“須彌座”臺(tái)基踏道，那故宮太和殿七十二根柱子和武當(dāng)山復(fù)真觀著名的“一柱十二梁”，那斗拱、天花、藻井、建筑小品、建筑名稱(chēng)，那紫禁城和武當(dāng)山兩地都隨處可見(jiàn)的真武畫(huà)和真武雕像，總使人感到“皇城”與“神都”分辨不清。好在政治首都故宮在北方，武當(dāng)山皇室家廟在南方，相距數(shù)千里之遙;故宮嚴(yán)格地按中軸線對(duì)稱(chēng)分布，而武當(dāng)山建筑則依山就勢(shì)，按空間縱深變化體現(xiàn)中軸分布;故宮以紅墻黃瓦為主色調(diào)，而武當(dāng)山以紅墻綠瓦為主色調(diào)，以此為風(fēng)格標(biāo)志將二者區(qū)分開(kāi)來(lái)。它們都是中國(guó)古典建筑學(xué)至高無(wú)上的古典創(chuàng)造。
特別令人稱(chēng)奇的還有：故宮有太和殿，武當(dāng)山有太和宮;故宮有紫禁城，武當(dāng)山有紫金城;朱棣還在武當(dāng)山建了一個(gè)完全按照故宮的范式被后人稱(chēng)之為“南方的故宮”的玉虛宮，當(dāng)故宮分為都城、皇城、宮城(紫禁城)時(shí)，玉虛宮也分外樂(lè)城、里樂(lè)城和紫金城，除了一個(gè)南方的故宮，還有一個(gè)被稱(chēng)為“掛在懸崖上的故宮”的南巖宮。最奇絕的是，在武當(dāng)山天柱峰上供著的“金殿”是1416年在北京分塊鑄造成型，沿大運(yùn)河、長(zhǎng)江、漢江從水道運(yùn)到均州，又從均州城運(yùn)上離均州70公里地、海拔1612米的天柱峰，殿中真武銅鑄鎏金像重達(dá)萬(wàn)斤，時(shí)人驚呼“天下金幾盡”!朱棣之所以費(fèi)盡心機(jī)鑄造和運(yùn)輸金殿，原來(lái)金殿中有一尊像，據(jù)說(shuō)武當(dāng)金殿真武金像就是按朱棣相貌和體態(tài)塑成?！睹魇贰ぬ姹炯o(jì)》中說(shuō)朱棣“王貌奇?zhèn)?，美髭髯”。武?dāng)山真武像還真的都有長(zhǎng)而飄逸的“髭髯”，酷似明成祖，據(jù)專(zhuān)家們把中國(guó)歷史博物館的明成祖畫(huà)像與武當(dāng)金殿銅像進(jìn)行比較后，發(fā)現(xiàn)兩者頗為相似，在朱棣發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)造神運(yùn)動(dòng)中，“皇帝”與“神”在武當(dāng)山上合二為一。武當(dāng)山建筑不是北京故宮建筑的簡(jiǎn)單再版，而是中國(guó)古代皇家建筑法式與充滿(mǎn)宗教想象和浪漫色彩的道教理念的完美天才創(chuàng)作。
中國(guó)現(xiàn)代建筑大師梁思成說(shuō)過(guò)：“建筑是藝術(shù)的創(chuàng)造。”建筑是詩(shī)，建筑是畫(huà)，詩(shī)有詩(shī)意，畫(huà)有畫(huà)意，建筑也有“建筑意”。中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年超穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，造就了中國(guó)古代建筑代代脈承的、超穩(wěn)定的建筑形態(tài)，以至于我們很難斷代區(qū)分各個(gè)朝代的建筑形態(tài)。建筑的“時(shí)間”感都浸含在建筑“空間”維度中，我們只能從建筑物的空間中去解讀中國(guó)建筑的歷史文化。而故宮與武當(dāng)山是真正在“時(shí)間感”上高度一致的兩大建筑。
武當(dāng)?shù)奈幕艽a
理解朱棣遷都北京、興建故宮之舉的動(dòng)因并不難，他需要離開(kāi)建文帝的老巢南京，而北京有他起家的全部家當(dāng)，更何況被朱棣的老子朱元璋打敗的蒙古人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在北部邊境覬覦中原。他的這一舉動(dòng)，就為他以后的中國(guó)24個(gè)皇帝找到了一個(gè)理想的安樂(lè)窩。身為一國(guó)之君、日理萬(wàn)機(jī)的朱棣在五征漠北、派鄭和七下西洋、纂修《永樂(lè)大典》的空隙，為什么要?jiǎng)趲焺?dòng)眾、親自督修武當(dāng)山建筑?我們從浩繁明史的縫隙間，似乎可以看到這個(gè)帝君心靈深處的一些微妙動(dòng)因。朱棣在13年間為修建武當(dāng)山連發(fā)了60道圣旨，從工程項(xiàng)目到人事安排都親自過(guò)問(wèn)，事必躬親，直到臨死前5個(gè)月的1424年2月19日，還為武當(dāng)山建設(shè)下了最后一道圣旨。
背著“篡逆”、“僭位”之名上臺(tái)的朱棣，無(wú)論怎么開(kāi)殺戒，但那些被“理學(xué)”醬缸醬化的士大夫們就是不認(rèn)朱棣的賬，不埋朱棣的單。為了表明他的上臺(tái)是天意神旨，他需要一個(gè)“神”。于是，如同他在北方起家一樣，同屬于北方的道教神——玄武被朱棣看上了。傳說(shuō)中的真武在武當(dāng)山修煉42年飛升上天，在宋代被粗包裝的玄武(即真武)又被朱棣進(jìn)行了一番精包裝，他決定在真武神的發(fā)源地——武當(dāng)山建一個(gè)“皇室家廟”，感謝“真武大帝”對(duì)他的護(hù)佑與扶持。中國(guó)歷史上雖有“兩京制”，但都是建一個(gè)首都，一個(gè)陪都，而朱棣卻別出心裁地弄出了一個(gè)另類(lèi)的“兩京制”，一個(gè)皇都，一個(gè)神都?！捌綍r(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”、缺乏神性的中國(guó)人第一次有了一個(gè)如同西方梵蒂岡、中東耶路撒冷一樣看得見(jiàn)、摸得著的神城，這是朱棣的獨(dú)創(chuàng)。朱棣賣(mài)力地推崇真武，極力渲染這種神話(huà)，骨子深處，最終不過(guò)是為了抬高皇權(quán)、樹(shù)立皇威，目的是要人相信明成祖奪得皇位得到了神的贊助，是天命所歸，借此改變“篡逆”的形象。
同時(shí)，他需要一個(gè)有別于孔孟儒家思想和程朱理學(xué)思想的“精神家園”，中國(guó)土生土長(zhǎng)的道家與道教在漢代、唐代、宋代之后又一次被統(tǒng)治者派上了用場(chǎng);他還需要證明他的文武之道和實(shí)力強(qiáng)大，希望通過(guò)“北建故宮、南修武當(dāng)”實(shí)現(xiàn)南北并建，加強(qiáng)他北遷后對(duì)南方的統(tǒng)御。當(dāng)時(shí)，還有一個(gè)令朱棣下定決心大修武當(dāng)山的原因，就是建文帝之謎。朱棣攻占南京后，他的侄兒建文皇帝活不見(jiàn)人，死不見(jiàn)尸，成了他的心腹之患。世間盛傳建文帝跑了，化妝成和尚、道士跑了，他分析來(lái)、分析去，認(rèn)為最有可能藏匿的地方，除了海上一路之外，就是武當(dāng)山。于是，他就以建王室家廟之名，在武當(dāng)山屯兵30萬(wàn)人，這是一支誰(shuí)想造反都不敢小覷的力量。他還親自給武當(dāng)山大仙張三豐寫(xiě)信，希望見(jiàn)上張三豐一面，并派大臣胡濙和李挺在陸上找張三豐、查建文帝，派鄭和七下西洋到海上查訪建文帝。
處在血泊、血腥、血污中的永樂(lè)王朝以永樂(lè)大帝的專(zhuān)制與獨(dú)裁創(chuàng)造了一段輝煌的歷史。我們?cè)骱藓诎禋v史中的專(zhuān)制與獨(dú)裁，更不能得出英雄創(chuàng)造歷史的結(jié)論。而是想通過(guò)有代表性的歷史人物，在看到歷史局限性的同時(shí)，看到中華文明傳承發(fā)展本身的際遇性特征。
當(dāng)我們漫步在北京故宮，醉心于故宮的文化意韻與歷史厚重時(shí)，不妨去解讀一下另一文化遺存——武當(dāng)山古建筑，在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，出自同一帝王之手、產(chǎn)生于同一時(shí)代、如此雷同的世界遺產(chǎn)絕無(wú)僅有。
當(dāng)我們攀登武當(dāng)山，感悟道教的奇譎浪漫與古建筑的巧奪天工時(shí)，就會(huì)不自覺(jué)地聯(lián)想到它的孿生兄弟——故宮和它的謀劃者——永樂(lè)大帝。如果沒(méi)有興修武當(dāng)山的舉動(dòng)，朱棣的蓋世之功將因之遜色;如果沒(méi)有武當(dāng)山，中國(guó)古代建筑中充滿(mǎn)“神性”與“詩(shī)境”的一面就很難通過(guò)“故宮”來(lái)解讀;如果沒(méi)有永樂(lè)大帝的武當(dāng)山之舉，人類(lèi)歷史將因之而失卻一處偉大的文化遺產(chǎn)。一個(gè)文治與武功并舉的統(tǒng)治者，他給后世留下的話(huà)題，總是具有永久的解讀魅力。
北京故宮與武當(dāng)山古建筑同為中國(guó)50處世界遺產(chǎn)之一。中國(guó)的北京故宮位列世界“五大著名宮殿”(其他為法國(guó)的凡爾賽宮、美國(guó)的白宮、英國(guó)的白金漢宮、俄羅斯的克里姆林宮)。因?yàn)槲洚?dāng)山與故宮之間的歷史源淵，就為600年后的武當(dāng)山人留下了一個(gè)與北京人交流的話(huà)題和理由，也留下了一種財(cái)產(chǎn)和機(jī)遇。北京是中國(guó)的政治中心、皇宮所在地，武當(dāng)山位于中國(guó)的地理幾何中心，是“皇室家廟”。600多年前有“北建京城，南修武當(dāng)”驚天動(dòng)地之舉，600年后的今天，中外游客“北游故宮，南看武當(dāng)”，無(wú)疑可以體會(huì)到歷史與現(xiàn)實(shí)、文化與經(jīng)濟(jì)、時(shí)間與美學(xué)的多重趣味。
