許久沒(méi)更新了，本來(lái)想寫(xiě)點(diǎn)體會(huì)的，但寫(xiě)了兩段，又刪了，忽然覺(jué)的自己很無(wú)聊，或者說(shuō)我有點(diǎn)矯情，和深廣的藝術(shù)相比，與浩瀚無(wú)垠的宇宙相比，我個(gè)人的悲歡與得失，有何意義呢?多么的無(wú)足輕重。
好了，下面寫(xiě)點(diǎn)我喜歡的東西，若有觀者覺(jué)得沒(méi)意思，也是正常的，現(xiàn)實(shí)生活中，若有意思的東西多了，也變的沒(méi)意思了，譬如:你在首頁(yè)連看了幾篇明星逸聞，便退出罵到，真他娘的，這是戲子的天下了。好了，廢話就說(shuō)這么多，換個(gè)話題自嗨。
古代圍棋有一個(gè)別號(hào)，叫“手談”，輕手落子，談心中之機(jī)微。黃公望，倪瓚等人的山水，可以說(shuō)是“畫(huà)談”。這是文人畫(huà)家的“以畫(huà)說(shuō)法”，這個(gè)法是指的道家思想。元人用渾厚華滋的繪畫(huà)，詮釋道教哲學(xué)的理解。
全真教是宋元時(shí)期產(chǎn)生的以道家思想為基礎(chǔ)、融合儒佛二家思想特點(diǎn)的道教派別，元代是全盛期。元代藝術(shù)打上了全真教的烙印，元四家乃至曹知白、方從義等名重一時(shí)的大家，都受了全真教的影響。可以說(shuō)，沒(méi)有全真教，也就沒(méi)有元代繪畫(huà)的傳統(tǒng)，乃至中國(guó)文人畫(huà)的傳統(tǒng)。
渾，是文人畫(huà)的理想境界，是道家哲學(xué)的基礎(chǔ)思想?！憾脑?shī)品』第一品為“雄渾”，描述的是一種天人之間渾然不分的境界，以顯示“返虛入渾，積健為雄”的創(chuàng)作途徑。
文人畫(huà)追求渾然元真氣象，“渾”的問(wèn)題，也是“真”的問(wèn)題。渾全素樸，是道家哲學(xué)的基礎(chǔ)。
后人一段畫(huà)跋說(shuō):“大癡寫(xiě)木石，如棒喝禪宗，語(yǔ)默盡說(shuō)生機(jī)。解者見(jiàn)了了，不可于慧業(yè)文人中求也?！甭曄Ｎ兜?，羚羊掛角，無(wú)跡可求，若只以知識(shí)去探索，難得真味，若用生命去體驗(yàn)，當(dāng)見(jiàn)機(jī)微。
