? ? ?混沌商學(xué)院的李善友教授去斯坦福學(xué)了一年用了洪荒之力總結(jié)了他的類哲學(xué)創(chuàng)新課程，回來對混沌商學(xué)院數(shù)萬名線上線下的學(xué)員講授兩天《認(rèn)知革命》課程，我也在席，總結(jié)昨天一天聽完的課程要點(diǎn)和我的解讀。當(dāng)然是從易武禪的角度來解讀，畢竟李教授講了大量的國外的生物學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等各個(gè)大家的觀點(diǎn)理論，旁征博引，我看到好多學(xué)員反映聽迷糊了，李教授也毫不客氣，直接來句：

? ?“聽過很多道理，依然過不好這一生”

? ?不是道理的問題，而是你的問題。

? ?所以，我們更應(yīng)該用洪荒之力從不同角度來解讀下教授的課程，這樣才不辜負(fù)教授的傾情奉獻(xiàn)，既然叫《認(rèn)知革命》，肯定不能是傳統(tǒng)認(rèn)知能夠很容易理解的。

? ?1、非連續(xù)性，這是現(xiàn)象世界的本質(zhì)

? ?2、連續(xù)性假設(shè)，即使世界是非連續(xù)性的，但人類只能生存于連續(xù)性假設(shè)之上，所以古往今來思想家做的唯一事情，就是在不連續(xù)性的根基之上建立連續(xù)性假設(shè)。

? ?過去不代表現(xiàn)在，也不代表未來

? ?現(xiàn)象世界世界是不連續(xù)的，當(dāng)人類只能生存在連續(xù)性之上，所以，思想家的工作就是幫助人類在非連續(xù)基礎(chǔ)上建立連續(xù)性假設(shè)，所以人類所生活的所謂的客觀世界，只是活在思想家們的思想通道上，即各種假設(shè)和虛構(gòu)故事，其實(shí)，現(xiàn)象世界是不連續(xù)的，連續(xù)性只是認(rèn)知假設(shè)。

? ?易解讀：中國易經(jīng)文化的核心就是三點(diǎn)：1、變化，2、不變，3、簡單，這個(gè)世界上唯一不變的就是變化，而這些變化中有一些不變規(guī)則是非常簡單的。這是世界上所有的事物發(fā)展都是非連續(xù)性的，這個(gè)非連續(xù)性中有一些不變的公理，其實(shí)它們非常簡單。

? ?武解讀：截拳道一大原則，超越形式的束縛，保持整體的流動(dòng)和對變化的警覺，并把這化為本能反應(yīng)。

? ? 禪解讀：世間萬事萬物都是無常的，我們禪修中觀呼吸，每一次呼和吸都是不同的，呼吸之間便是無常?！督饎偨?jīng)》中講到，過去心不可得，未來心不可得；一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀，這些都是對非連續(xù)性的佛法解釋。

? ? ?我在《第五項(xiàng)修煉》這本書中曾看到這樣一句話：“過去成功的經(jīng)驗(yàn)往往成為現(xiàn)在失敗的原因”，但是你所認(rèn)為的成功結(jié)果，可能是因?yàn)槟憧偨Y(jié)其為經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)原因，其實(shí)按照佛法來說，所謂因果不是一因致一果，而是眾緣和合得一果，當(dāng)你執(zhí)著于那個(gè)單一的因，再放到當(dāng)下來做，可能當(dāng)下的其它因緣比如環(huán)境、競爭對手、市場都已經(jīng)變化了，當(dāng)然，執(zhí)著于一個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)是很容易導(dǎo)致失敗的，善友教授講的連續(xù)性假設(shè)可能是錯(cuò)誤的也可以來用我的這個(gè)理論來解釋。很多人都喜歡去學(xué)習(xí)別人成功的經(jīng)驗(yàn)，這也是所謂的成功學(xué)大行其道的原因，當(dāng)真正能讓你成功的反而是別人以及自己失敗的總結(jié)，我常和我團(tuán)隊(duì)說這樣一句話：我不怕你們犯錯(cuò)，就怕你們在同樣的一個(gè)錯(cuò)誤上反復(fù)犯，我們要擅長總結(jié)，做過的事情是你的經(jīng)驗(yàn)，它已經(jīng)不重要，做錯(cuò)的事情總結(jié)了才是你的智慧，彌足珍貴！

? ? 3、思維遮蔽性，連續(xù)性假設(shè)一旦建立，難以自我突破，很多公司走著走著突然死掉了，正因如此。

? ? 善友教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)王東岳老師的一段話：我們中國傳統(tǒng)文化始終執(zhí)著于孝道文化上千年，卻不知道除了這個(gè)文化以外還有哲學(xué)、科學(xué)、物理、天文學(xué)，于是我們被我們的文化底層邏輯所束縛了，一直跳不出來，這就是所謂的思維遮蔽性。

? ? 易武禪解讀；摩詰經(jīng)中有這樣一句話“欲開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人”，蘇軾讀了這句經(jīng)文便寫出了千古絕句“不知廬山真面目，只緣身在此山中”，而西方把這種思維遮蔽性稱之為路徑依賴。而解決之道在《金剛經(jīng)》中有寫到，“如伐喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法?！?，就像一個(gè)擺渡過河的人，沒有人過了河還背著船前行，這個(gè)船就是讓你到彼岸的佛法，連佛法都要舍棄，更何況你們所執(zhí)著的很多都不是佛法。

? ? 善友教授說到：“自己看自己，永遠(yuǎn)都是對的”這是人類思維另外一個(gè)無法突破的大坑，當(dāng)我們?nèi)ヌ幚砬闆r時(shí)，會(huì)使用一個(gè)由一套假設(shè)、期望和經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的參考系，我們對那些不符合這種參考系的事物往往采取忽視、誤解或否認(rèn)的態(tài)度。結(jié)果時(shí)，我們通常只能找到我們所要尋找的東西。這個(gè)參考系是不易被改變或鏟除的，沒有了參考系，也就是沒有了我們自己。

? ? 易武禪解讀：我們每個(gè)人都帶著一幅有色眼鏡來看這個(gè)世界，這幅眼鏡便是我們的價(jià)值觀、教育背景等綜合因素所導(dǎo)致我們想要和喜歡看到的顏色。

? ? 禪修修行有三個(gè)階段：第一個(gè)階段是見山是山，見水是水；第二個(gè)階段是見山不是山，見水不是水；第三個(gè)階段，是見山還是山，見水還是水。

? ? 功夫修行有三個(gè)階段：在學(xué)藝之前，一拳就是一拳，一腳就是一腳，此乃偏頗原始階段；在學(xué)藝之后，一拳不再是一拳，一腳不再是一腳，此乃技藝流動(dòng)階段；至今深悟后，一拳不過是一拳，一腳不過是一腳罷了，此乃返璞歸真的空階段。

? ? 王陽明心學(xué)有四個(gè)階段：無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知,為善去惡是格物。出生的孩子沒有善惡觀，之后父母和周遭環(huán)境給了你善惡觀，意念開始動(dòng)了，不能如實(shí)觀照，真正有良知的人能夠了了分明的知道和區(qū)別真正的善與惡，而能夠做善事不做惡事才是知行合一。

? ? 善友教授還提到，要不斷的顛覆自己的假設(shè)，因?yàn)橥且驗(yàn)槲覀儓?zhí)著于這個(gè)錯(cuò)誤的假設(shè)所推導(dǎo)出的所謂正確的結(jié)論，怎么證明都是對的，就像我詠春拳師父教我功夫的時(shí)候，告訴我，教你功夫的階段，第一階段，讓你按照順序熟練所有套路，讓你覺得每個(gè)套路中的招式都是很厲害的，然后我們會(huì)反過來把每一招你覺得無懈可擊的招數(shù)全部教你如何破除，當(dāng)你正的學(xué)一圈，反的再全推倒，到那時(shí)回到起點(diǎn)，如果你能把我教的功夫套路全都忘記了，那你算功夫?qū)W成了。

? ? ?他還說到，很多沒有跨越不連續(xù)性的公司，管理都非常好，而一旦遭遇不連續(xù)性，恢復(fù)增長引擎的可能性只有4%，死就死在思維上，任何時(shí)候，我們都是關(guān)閉自己認(rèn)知框架的囚徒，創(chuàng)始人的認(rèn)知邊界就是企業(yè)的真正邊界，因?yàn)樗麜?huì)形成遮蔽性，無法自我突破。其中，他舉了幾個(gè)典型例子，IBM早期主要利潤來源大型機(jī)，結(jié)果遭遇從大型機(jī)到PC機(jī)的不連續(xù)性，最后陷入巨大的危機(jī)，轟然倒下；諾基亞還在以市場老大自居，一不小心遭遇傳統(tǒng)手機(jī)到職能手機(jī)的不連續(xù)性，最后職能插草賣身，在賣掉時(shí)候諾基亞CEO說了一句話：我們并沒有做錯(cuò)什么，但不知為什么，我們輸入，死了都不知道怎么死的。

? ? ?易武禪解讀：記得我前面講過的一句話：過去成功的經(jīng)驗(yàn)，往往成為現(xiàn)在失敗的原因。市場、競爭對手、客戶需求等等因素都在變化，企業(yè)還想著以不變應(yīng)萬變自然結(jié)果就是一家家非常成功的企業(yè)在非連續(xù)性和認(rèn)知局限以及思維遮蔽面前直接出現(xiàn)斷崖式的業(yè)績下滑。其實(shí)在這點(diǎn)上做的比較好的有喬布斯時(shí)期的蘋果和騰訊，發(fā)現(xiàn)變化和非連續(xù)性，在顛覆自己的競爭對手出現(xiàn)前，先用自己的新產(chǎn)品來顛覆或和自己的產(chǎn)品競爭，最后有效跨越非連續(xù)性鴻溝，就像我功夫師父講的，別人把你的手扣住，你不要執(zhí)著于反過來和對方反抗，這樣只會(huì)傷到自己，而是應(yīng)該順勢放棄這只手，用身體的其它部位比如肩膀進(jìn)行攻擊，而放下這只被對手扣住擒拿的手就像放下你現(xiàn)有的占據(jù)主要利潤來源的產(chǎn)品進(jìn)入無我之境，用另外的產(chǎn)品來顛覆自己攻擊對手一樣，而詠春拳里面的尋橋功夫智慧和李善友教授之后講的如何在非連續(xù)時(shí)構(gòu)建連續(xù)性橋梁的解決方案幾乎完全一致。

? ? 當(dāng)然這里我就不在深入講解，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)混沌商學(xué)院的公眾號(hào)對外公開的信息也就到此為止了，之后我再去解刨分析的同時(shí)，難免透露太多學(xué)院可能不想對非會(huì)員分享的信息，當(dāng)然解讀至此，大家應(yīng)該對于李善友教授的認(rèn)知革命的核心內(nèi)容有了很深入的了解，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)大道同一，大道至簡，深?yuàn)W的理論同樣可以用易武禪思維從從中國傳統(tǒng)文化和佛教思維角度來詮釋清楚的。

? ?現(xiàn)在已經(jīng)深夜3點(diǎn)，今天馬上還要聽一天李善友教授的課，下午1點(diǎn)到2點(diǎn)我要去做一個(gè)直播節(jié)目，可能內(nèi)容會(huì)有遺漏，我盡量明天也寫一篇這樣的解讀，希望對大家有所啟迪，不足之處或希望和我討論的歡迎大家留言??！去睡啦！