開悟是什么？超脫虛假，解除對非真相的知曉，只留下真相的過程。這就是開悟。

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我們講悟后起修。開悟是什么？開悟是明心見性。開悟是什么？解除被非真相束縛的那個過程，解除它，就是開悟。

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心學(xué)呀，如果嚴(yán)格說起來，它的鼻祖是陸九淵，陸象山，所以陽明心學(xué)有時(shí)候又被稱作陸王心學(xué)，陸王就是陸九淵和王陽明。

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陸九淵和朱熹是同時(shí)代的，陸九淵的心即理、心外無理，這是陸九淵的主張。而朱熹是什么呢？理在外邊，他叫格物嘛，就是萬事萬物皆有其理，一日格一物，一日格一物，逐漸逐漸我窮究了很多事物，積累到一定的階段，我就干嘛了？致知了。他這個致知不是王陽明指的那個良知啊，是什么？是你開始明白整個世界的真相，就具備很淵博的知識。

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朱熹他理解的格物致知，也就是說理在萬事萬物當(dāng)中。就是說宇宙有宇宙的理，太陽有太陽的理，人有人的理，那別的事情有別的事情的理，那你的任務(wù)是干嘛呢？格物。就是格物窮理啊。每天去研究這些事物

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那朱熹是這么認(rèn)為的，我們現(xiàn)在好多人還是這么認(rèn)為。朱熹為什么后來那么有名，其實(shí)朱熹在活著的時(shí)候，他和陸九淵差不多，也不是說他的學(xué)說就受到了多大的吹捧，或者多大的影響力，是在他死之后，明清時(shí)代，朱熹的東西作為考試的范本了，就是朱熹注解的四書五經(jīng)成為考試必考的東西了，那就厲害了，你想考進(jìn)士嗎？你想考秀才嗎？你想考舉人嗎？古代的科舉考試以朱熹注解的四書五經(jīng)為范本。所以在明清，朱熹的學(xué)說就成了主流學(xué)說。

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王陽明小時(shí)候他也是信朱熹的，他格物呀，他真的格竹子啊，最有名的故事就是他格竹子嘛。把自己格病了，就是今日格一物明日格一物，終究我會窮理。

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豐富的學(xué)識等于良知光明嗎？根本不等于良知光明啊。

王陽明說的那個良知就是沒有貪嗔癡慢疑了，五毒不要了。

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王陽明龍場悟道，一下子回歸到了陸九淵。就是什么意思？原來朱熹是錯的。

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朱熹認(rèn)為理在心外，向外求索。

陸九淵認(rèn)為心即理，

一個是活在無明當(dāng)中，

一個是遠(yuǎn)離了顛倒夢想。

差別大了去了，

一個是開悟，一個是無明。

這個可是兩個完全不同的范疇啊，這個可不是可以同日而語的，王陽明龍場悟道第一點(diǎn)心即理，就是陸九淵的心即理。心即理，陸九淵和朱熹一輩子都在爭論這個，什么？陸九淵說心即理，理在心里，心外無理。朱熹說，理在外邊，理在心外。

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一層層的剝下虛假的自我認(rèn)同，虛構(gòu)的偽裝。就是在置換標(biāo)簽的過程。置換標(biāo)簽，它是一個過程，它不是一下就換過來的，它是一個過程