原文：子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

解析：

這里的關(guān)鍵詞是正其身，很多把這個理解為端正自身的行為，對亦不對，不夠全面而已。

這句話其實(shí)是對儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的思想的一個解釋。

在《大學(xué)》里的原文，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平?！?/p>

從這里可以了解到，正其身，是指心正而后身修。這是有順序和過程的。

首先要知至而后意誠，知至而后意誠，意誠而后心正。這個順序是不能跳過的，心不正而想著直接去修身，只能是以失敗告終，或者是“假仁假義”的表演。

正人，就是指齊家的過程，通過修幾身逐步影響到家的范圍，達(dá)到正人之目的。

當(dāng)下的理解：

對于當(dāng)下來說，說要做個君子，可能更難了。因為價值觀中，君子=傻子，為君子更不易了。但實(shí)際上是對君子的誤解，君子不等于善人，不等于好人，也不等于固守一些腐朽的原則的人，君子也不等于道德圣人。

當(dāng)時當(dāng)下，為君子更是殊為不易，那還要不要做呢，個人覺得至少要努力一下。

第一個階段：

格物以致知，格物其實(shí)是個很大的學(xué)問，格字就非常有講究，很多地方翻譯為窮究的意思，個人理解不然，格者，就是將一張白紙劃分成一個個格子，同一個格可以稱為一個小類，小類和小類之間存在橫向關(guān)系，豎向關(guān)系，斜向關(guān)系等。那么這里可以知道，我們?nèi)パ芯渴挛?，首先要做的是先做分類，然后研究類與類之間的關(guān)系，有橫向比較，縱向比較，綜合比較的方法。格物其實(shí)就是研究事物的方法論。

至于第二個階段，慢慢來吧。