對(duì)于這兩篇“文選”，我一直都在有意識(shí)努力解讀，又在故意拖延——因?yàn)槲抑酪晕椰F(xiàn)在的能力，要消化它們，真的太高估了我的“胃動(dòng)力”。不過(guò)，每次周三共讀之后，聽(tīng)“君”一席話，勝讀十年書(shū)，我總是又自以為是地找到了所謂“藥方”。我就斗膽來(lái)試試我的解藥吧。
小說(shuō)創(chuàng)作者講述一個(gè)故事，其實(shí)就是發(fā)出一次邀請(qǐng)，他的目的不僅是向我們呈現(xiàn)這個(gè)故事的內(nèi)部結(jié)構(gòu)形態(tài)，他還想啟發(fā)誘導(dǎo)我們?nèi)チ私獍谶@個(gè)故事中的世界。故事有一種隱喻的力量，正是它賦予故事超越特定事物的空間，讓認(rèn)知者（讀者）和被認(rèn)知事物（小說(shuō)中的人物）不可分離，把讀者和故事交織在一起。一個(gè)故事，模擬的不僅是行動(dòng)的世界，還有精神的世界。小說(shuō)的虛構(gòu)，除了追求故事發(fā)展的變異，突破人們的心理和文化認(rèn)知之外，更重要的是借助虛構(gòu)的“情節(jié)”，盡可能還原生活的真實(shí)。這個(gè)“虛構(gòu)”不僅是精心打磨的有預(yù)謀的計(jì)劃，而且具有普遍意義之上的真實(shí)，這是文學(xué)的真實(shí)，也是來(lái)源于生活又忠于藝術(shù)表達(dá)的真實(shí)。因?yàn)樗獙で蟛①x予故事本身以意義，讓我們的閱讀體驗(yàn)有斷裂并有重構(gòu)。這就是我們?yōu)槭裁磿?huì)在別人的故事里或慷慨激昂或黯然銷(xiāo)魂的原因吧。因?yàn)楣适禄钤谝环N默認(rèn)了的前有模式之上，這是我們得以理解和溝通交流的前提。語(yǔ)言，是符號(hào)，也是文化，也是我們共同的心理預(yù)期背景。我們活在故事里，也就是活在語(yǔ)言文字堆砌而成的一種傳統(tǒng)模式里。
那故事里的獨(dú)一無(wú)二的“他的故事”，同時(shí)也就成了我們的故事，他的命運(yùn)也就是我們的命運(yùn)！因?yàn)槲覀兌际峭ㄟ^(guò)一種敘事在創(chuàng)造自我，文學(xué)作品中的“他”就是我們講述的產(chǎn)品，它使得我們?cè)跒橐环N想象的將來(lái)的可能性塑造我們自己時(shí)，能夠有選擇的重提我們的過(guò)去。（以上觀點(diǎn)選編自《故事的形成——法律、文學(xué)、生活》）
歷史演繹小說(shuō)，就是這樣一面鏡子。在不斷地通過(guò)故事構(gòu)建的同時(shí)，我們也在不斷結(jié)構(gòu)重塑自己。所以，《水滸傳》里一百零八將的故事也好，《三國(guó)演義》里的眾英雄故事也好，本質(zhì)上就是我們的故事。只是作為個(gè)體的“我”，在各自的前有之上，你領(lǐng)悟到了哪一個(gè)的存在本質(zhì)，你就和誰(shuí)產(chǎn)生了鏈接和共鳴！閱讀的趣味和秘密就在這里。而解讀，其實(shí)也是如此，沒(méi)有鏈接和共鳴，也就不會(huì)有主觀的理解，就沒(méi)有所謂的“客觀”的解釋。
帶著這樣的意識(shí)，我走進(jìn)楊志和諸葛亮的世界，我看到了一個(gè)問(wèn)題——在紛亂的塵世，如何寫(xiě)好自己的故事。
楊志是《水滸傳》的人物，在梁山里排名第十七，外號(hào)青面獸，馬軍八虎騎兼先鋒使第三。性格謹(jǐn)慎，命運(yùn)多舛，因此為天暗星下凡。原為殿帥府制使，因押送花石綱在黃河里翻了船，不敢回京赴命，四處逃難。后因被赦返往東京。返京途經(jīng)梁山時(shí)被奉寨主王倫之命取“投名狀”的林沖所劫，二人交手四十余回合不分勝負(fù)。楊志被王倫邀上梁山，但楊志執(zhí)意回京做官，不肯落草。在東京時(shí)，因花光了錢(qián)無(wú)奈于街頭叫賣(mài)祖?zhèn)鲗毜稌r(shí)，因賣(mài)刀與潑皮牛二發(fā)生爭(zhēng)吵，不得已殺了牛二，被發(fā)配到大名府充軍。充軍時(shí)被大名府留守司梁中書(shū)所賞識(shí)，為其護(hù)送生辰綱，又被晁蓋等用計(jì)所劫。無(wú)奈之中與魯智深打上二龍山，殺了鄧龍，做了山寨之主。三山聚義時(shí)與眾英雄共歸梁山。征討方臘時(shí)在途中病故。（摘自百度）
關(guān)于青面獸楊志的一生，確實(shí)也挺精簡(jiǎn)的，這一段文字就夠了，都說(shuō)英雄不論出處，但對(duì)于楊志，這一點(diǎn)補(bǔ)充還是很有必要的，楊志是楊家將后人，武舉出身。這個(gè)起點(diǎn)，正是決定了楊志幾次三番起伏不平的人生的重要因素！
楊志的前有決定了他對(duì)世界的認(rèn)知，在他的人生字典里，通過(guò)家傳的武藝，晉取功名，光宗耀祖，延續(xù)將門(mén)的輝煌，這是他的夢(mèng)想，也是他義不容辭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)！幸運(yùn)的楊志，很早就明確了人生的追求目標(biāo)，也正因?yàn)檫@個(gè)如此清晰地被刻寫(xiě)在基因里的編碼，他的所有奮斗都如此單純甚至近乎執(zhí)拗！以至他喪失了最難也最能提醒自己不進(jìn)死胡同的反觀自省和跳出時(shí)局冷眼旁觀的洞察力。
我們形容一個(gè)人的固執(zhí)常用一句話“不撞南墻不回頭”，但楊志是個(gè)撞到南墻也不知道回頭，還要一心一意撞下去的硬漢。在他的詞典里，寫(xiě)滿(mǎn)了精誠(chéng)所至金石為開(kāi)，他覺(jué)得只要我努力去尋找，總能守得云開(kāi)見(jiàn)月明！可是，他忘了，有時(shí)候比一路奔跑更重要的是看清方向！比起諸葛亮，楊志的悲劇在所難免，也就在這里了！
楊志第一次押送花石綱意外在黃河里翻船，他四處逃難，不甘心，總覺(jué)得是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，等到被赦，他的烈火雄心再次死灰復(fù)燃，被林沖取了“投名狀”，了解了林沖的經(jīng)歷，他還是執(zhí)意要回京城碰運(yùn)氣?；厝ズ舐淦堑劫I(mǎi)祖?zhèn)鲗毜逗?，結(jié)果又豪俠氣上來(lái)，殺了人，所幸當(dāng)?shù)匕傩疹櫮钏陀^上為民除害，又聯(lián)名捐贈(zèng)通融官府保了他，撿回一條命，發(fā)配到大名府充軍。后被梁中書(shū)賞識(shí)，他又絕處逢生，也不管人家處于何種動(dòng)機(jī)，看到救命稻草就一把抓?。⊥览镔u(mài)命押送生辰綱。他確實(shí)也知道自己在梁中書(shū)那里的位置，也深知在都管虞侯那里沒(méi)多少威望，所以為確保一路的安全以及自己決策的貫徹落實(shí)，他還是盡可能讓梁中書(shū)給了自己撐腰的姿態(tài)，梁中書(shū)表面上把權(quán)力下放給了楊志，實(shí)際上并不信任，所以才有了老都管的一路相隨。而這老都管又是誰(shuí)？他是靠自己的老婆上位的，他的老婆是梁中書(shū)老婆的奶娘。而這個(gè)梁中書(shū)更是靠老婆上位的主，所以對(duì)同時(shí)靠老婆上位的都管也是敬畏三分。楊志把自己翻身的希望寄托在這兩個(gè)娘們兒的爺們兒身上，楊志也真是到了“病急亂投醫(yī)”的地步了！古語(yǔ)有云：“欲速則不達(dá)?！睏钪菊娴氖翘氤晒α耍Y(jié)果是讓自己陷入了更加“萬(wàn)劫不復(fù)”的境遇之中。
護(hù)送路上，他的智慧，機(jī)警都充分顯露，對(duì)時(shí)局的把握，對(duì)江湖的了解，所以才會(huì)不顧常態(tài)，在炎熱異常的天氣，反其道而行之，偏挑白天熱日頭下趕路，這也導(dǎo)致了團(tuán)隊(duì)同行者的不理解和抱怨，而他又只是死板地講道理，卻沒(méi)有一點(diǎn)人情味的安撫，動(dòng)則就暴力解決問(wèn)題，打得押送軍漢們皮開(kāi)肉綻，讓人心寒！這樣也就慢慢失掉了人心和領(lǐng)導(dǎo)力。因?yàn)檫`反了人的基本需求，把人往死里逼，這領(lǐng)導(dǎo)肯定是要被下課啊！因?yàn)橐坏┤说纳娴拙€被突破，哪里有壓迫哪里就有反抗，最后的崩潰也是預(yù)料之中了！
在黃泥崗，楊志雖然謹(jǐn)慎細(xì)致，但他的這份能力早被吳用戴宗等人偵破，人家已經(jīng)是知己知彼，眾人合力下套裝你楊志一人，任是你有再大能耐，怎敵吳用一眾七人！在荒山野嶺有酒販，有趕巧販棗子的同路人，都不足為奇，奇的是，那個(gè)貪酒的小販擅自用酒瓢兜酒往休息處逃，貪酒多喝，那就隨地喝掉唄，如此夸張明搶了，還沒(méi)讓楊志警惕，他只想著第二桶那群人有人喝過(guò)沒(méi)見(jiàn)有事，完全沒(méi)想到這失手打瓢下藥的機(jī)關(guān)，而且，他在確信了自己的觀察力之后，也想補(bǔ)償一下自己的隊(duì)員，結(jié)果就順利落入了圈套！真是千算萬(wàn)算不如吳用的掐指一算啊！
這回失了生辰綱，楊志也終于清醒了，這條做官之路徹底斷了，斷了怎么辦，楊志的精神意志也隨之垮了，生無(wú)可戀了，大丈夫不能光耀門(mén)楣揚(yáng)名立萬(wàn)，愧對(duì)祖先，只想一死了之！所幸后面自己翻然醒悟，于是就有了落草二龍山，再到三山聚義最終上梁山，但這已經(jīng)是不得已而為之了！廟堂之路已死，剩下的奮斗，其實(shí)楊志心里一定是特別煎熬的！
一個(gè)將門(mén)之后，就這樣在亂世沉沒(méi)！楊志的失敗，表面上看是混亂的世道對(duì)人的壓抑和異化，同時(shí)和他自己審時(shí)度勢(shì)的不夠敏感也不無(wú)關(guān)系。楊志不懂得在亂世冷靜分析，一是生存所迫，一是家族使命的召喚。讓他不得不拼死一搏，這是亂世英雄的末路之悲。在一個(gè)脫離體制就不能光明正大存活的時(shí)代，他所有的掙扎都是徒勞無(wú)益的。一個(gè)人雖然認(rèn)清了自己的目標(biāo)，卻沒(méi)有得到天時(shí)地利，也是無(wú)奈啊！
就算楊志智謀超群，用心籠絡(luò)了團(tuán)隊(duì)的伙伴，是不是就能成功呢！我們放眼當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，依然只能看到絕望和心寒！憑楊志一己之力想護(hù)送生辰綱成功，楊志也未免太過(guò)自負(fù)，而梁中書(shū)竟然也找不到更好的幫手，把所有賭注都押在這一個(gè)“罪犯”身上，也由此可見(jiàn)所謂官家的色厲內(nèi)荏了！楊志空有一身本領(lǐng)，卻連一個(gè)家奴的資格都爭(zhēng)取不到，何其可嘆！
體制如此孱弱，楊志還意識(shí)不到，還真以為自己這個(gè)武舉人就打敗天下無(wú)敵手了！也真是太容易健忘了！畢竟，你前不久還被八十萬(wàn)禁軍教頭給拿下了啊！而如此有政治背景的林沖都落草為寇了，朝廷有多腐敗，山野的力量有多強(qiáng)大，難道你楊志還不知道嗎？明知山有虎，偏向虎山行！楊志，你的悲劇不也是自找的嗎？這個(gè)時(shí)候，你的一心一意要“建功立業(yè)”真的是有點(diǎn)蚍蜉撼大樹(shù),可笑不自量?。?/p>
你的這份積極入世其實(shí)并不值得稱(chēng)道，你只是太想取得俗世的成功了，所以最終吞沒(méi)你的夢(mèng)想的，就是這不值得你為之賣(mài)命的俗世呀！當(dāng)然，這也不能苛責(zé)于你，畢竟，能夠跳出當(dāng)下，洞察時(shí)局的人，那都是人中龍鳳，而你，就是我們俗世之人渴望的鯉魚(yú)跳龍門(mén)的榜樣了！
我們大部分人蠅營(yíng)狗茍，不就是想跟你一樣找個(gè)安身立命之地，刷出存在感，順便盡可能自我實(shí)現(xiàn)嗎！所以，苛責(zé)你，其實(shí)就是違背世俗常規(guī)了！所以，你只是紅塵俗世里一努力又有些背運(yùn)還不會(huì)自省的悲情英雄，你注定成不了諸葛孔明。
關(guān)于諸葛亮的生平故事，大家早已耳熟能詳。不過(guò)論出身，諸葛亮其實(shí)也夠慘的。據(jù)史書(shū)記載，諸葛亮在17歲以前的青少年階段，經(jīng)歷了三次不幸，始終被死亡陰影籠罩，并對(duì)他的一生，產(chǎn)生了重要影響。
第一次，是3歲喪母、8歲喪父，諸葛亮失去了最親近的親人。
第二次，是14歲，曹操在徐州大屠殺，全家滅門(mén)的慘劇，一度距離諸葛亮只有兩三天。
第三次，是17歲，在此之前諸葛亮已經(jīng)離開(kāi)家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)去豫章，又從豫章去了荊州。這一路上，饑荒遍地，人人相食。他叔叔遭遇兵禍，客死他鄉(xiāng)。
15歲的諸葛亮，來(lái)到荊州的治所襄陽(yáng)。叔叔先是把他的兩個(gè)姐姐嫁給當(dāng)?shù)睾篱T(mén)，又把諸葛亮送進(jìn)了荊州的學(xué)業(yè)堂。在學(xué)業(yè)堂，諸葛亮并非我們想象的一路開(kāi)掛，相反他的成績(jī)非常一般。不是說(shuō)他不好好學(xué)習(xí)，而是他和學(xué)霸們的想法，不太一樣。在漢代尤其是東漢，一般士人要想做官，最基本的途徑有兩個(gè)。一個(gè)是察舉，一個(gè)是征辟。察舉，就是由三公九卿等高級(jí)官員，考察舉薦人才，再由朝廷出題考試，通過(guò)以后，授予官職。這要求被舉薦的人，有較高的儒學(xué)學(xué)術(shù)水平。另一個(gè)途徑是征辟，由三公、地方州郡選拔人才，到自己的府中擔(dān)任吏員。雖然征辟對(duì)學(xué)術(shù)水平的直接要求并不高，但被征辟的人員要想有個(gè)好前途，未來(lái)多半還是要通過(guò)察舉。所以，當(dāng)時(shí)想走仕途的人，都很重視儒學(xué)。但是東漢的儒學(xué)又很煩瑣，甚至到了變態(tài)的程度。比如《尚書(shū)》里有一章，標(biāo)題叫《堯典》，有人就解釋標(biāo)題用這倆字為什么好，解釋了10多萬(wàn)字。如果不是儒學(xué)世家，沒(méi)有家傳的學(xué)問(wèn)，不是從小就學(xué)這個(gè)，這種文章，一般人讀都讀不懂。不過(guò)，絕大多數(shù)人為了前途，還是爭(zhēng)著做學(xué)霸。比如諸葛亮的同學(xué)，徐庶、石韜、孟建，這仨人學(xué)習(xí)，把書(shū)讀得滾瓜爛熟，恨不得倒背如流，原因就在這里。但是時(shí)代畢竟變了。東漢末年，天下大亂。諸侯要爭(zhēng)霸天下，更需要實(shí)用人才。會(huì)打仗的，會(huì)掙錢(qián)的，能管人的，能談判的，諸侯需要的是這類(lèi)人。你去考證兩個(gè)字，考出一本書(shū)來(lái)，這在太平時(shí)代是學(xué)術(shù)大師，在亂世卻救不了人，也救不了國(guó)。所以在荊州就出現(xiàn)了另一種現(xiàn)象。過(guò)去，儒學(xué)大師們給《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》這五部儒家經(jīng)典做解釋?zhuān)锰貏e煩瑣。劉表就帶著一幫大儒，把這些解釋全給簡(jiǎn)化了，只留精華。此外，劉表還整理了一大批圖書(shū)。來(lái)荊州教書(shū)的這些教授，也都是各懷絕技。所以學(xué)業(yè)堂是一所綜合性大學(xué)，不僅有經(jīng)學(xué)、禮儀、音樂(lè)、聲律、天文、法律六個(gè)專(zhuān)業(yè)，還包括了諸子百家各種學(xué)問(wèn)，什么都講，跟蔡元培時(shí)期的北大一樣。這就開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)學(xué)以致用、兼容并包的風(fēng)氣?？上У氖?，絕大多數(shù)學(xué)生，并沒(méi)有察覺(jué)到這股風(fēng)氣，還在悶頭讀書(shū)。
在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，誰(shuí)先抓住時(shí)代潮流，誰(shuí)就會(huì)前途光明。諸葛亮聰明就聰明在，他馬上覺(jué)察到了社會(huì)風(fēng)向。他在學(xué)業(yè)堂就博覽群書(shū)，道家、儒家、法家、兵家、墨家、縱橫家還有史書(shū)，什么書(shū)都看，而且只看精華。你讓他背書(shū)，他反而背不下來(lái)。史書(shū)里把諸葛亮這種讀書(shū)方法，叫“觀其大略”。只看精華，不管細(xì)枝末節(jié)。諸葛亮在學(xué)業(yè)堂獲得了難得的平靜，可是沒(méi)兩年，他17歲的時(shí)候，叔叔諸葛玄死了。家里瞬間就斷了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，別說(shuō)是上學(xué)了，吃飯都成問(wèn)題。而且諸葛家的社會(huì)關(guān)系也全完了。網(wǎng)上經(jīng)常有人說(shuō)，諸葛亮這么厲害，就是因?yàn)橛羞@倆姐姐，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)：有倆豪族姐夫。這就太高看兩位諸葛小姐姐的能量了。古代女性的地位本來(lái)就不高，沒(méi)有了娘家依靠，還能有什么地位！而且諸葛玄死后，諸葛亮就不在學(xué)業(yè)堂讀書(shū)了，而是跑到襄陽(yáng)城外20里的隆中種田去了?？梢?jiàn)，倆姐夫沒(méi)有出錢(qián)再繼續(xù)供小舅子讀書(shū)；劉表也沒(méi)有給諸葛玄賣(mài)面子。諸葛亮一切還得靠自己。
建安二年，公元197年，17歲的諸葛亮，正式告別了學(xué)業(yè)堂，在隆中種田隱居。一呆就是十年，這十年里，除了種地，他還養(yǎng)性立志。首先最重要的，當(dāng)然還是種地，畢竟要先把肚子吃飽，何況他還帶這個(gè)弟弟諸葛均。生存之外，諸葛亮不忘自我修煉，關(guān)于養(yǎng)性，諸葛亮寫(xiě)過(guò)一篇《論諸子》，開(kāi)頭第一句就是“老子長(zhǎng)于養(yǎng)性”。把“老子”和“養(yǎng)性”放在最開(kāi)始，可見(jiàn)他對(duì)于道家養(yǎng)性的重視。道家主張清靜無(wú)為，把“靜”作為修身養(yǎng)性的基本原則。老子就曾說(shuō)過(guò)，“致虛極，守靜篤”。諸葛亮在這個(gè)基礎(chǔ)上，又悟到了“寧?kù)o”的方法。他在《誡子書(shū)》里說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！薄皩?kù)o”是諸葛亮養(yǎng)性的方法，而養(yǎng)性的目的，是“明志”和“致遠(yuǎn)”，就是給自己樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，有一個(gè)奮斗的方向。
諸葛亮的三大不幸，其中有兩個(gè)，都和曹操打徐州有關(guān)，包括他現(xiàn)在窩在山里種田，也是拜曹操所賜。他自己親歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼，也看到了軍閥混戰(zhàn)給人民的巨大創(chuàng)傷。這就很容易產(chǎn)生憂(yōu)慮。由己及人，諸葛亮開(kāi)始有了最初的目標(biāo)。他認(rèn)為：漢朝作為一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，人人安居樂(lè)業(yè)。后來(lái)諸侯混戰(zhàn)，天下大亂。只有讓漢朝重新統(tǒng)一，國(guó)家安定，人民才能擺脫這種苦難，當(dāng)然，這個(gè)觀點(diǎn)是可以商榷的。曹操在徐州搞大屠殺，這是一個(gè)屠夫。諸葛亮認(rèn)為：曹操挾天子以令諸侯，這樣的人控制了國(guó)家，對(duì)民眾來(lái)說(shuō)不是好事。所以，要天下太平，就要興漢；要興漢，就要反曹。興復(fù)漢室的目標(biāo)，就是這么來(lái)的。
在確立目標(biāo)以后，諸葛亮又找了兩個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣。一個(gè)是管仲，另一個(gè)是樂(lè)毅。這兩個(gè)人，都生活在齊地，是他的山東老鄉(xiāng)。管仲輔佐齊桓公，成為春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主；樂(lè)毅輔佐燕昭王，帶兵差點(diǎn)滅了齊國(guó)。諸葛亮偶像之一的管仲，而且這兩個(gè)人的身世，跟諸葛亮也很像。他們都生活在天下大亂的春秋戰(zhàn)國(guó)，都出身于沒(méi)落的官宦家庭，都有一匡天下的宏大目標(biāo)。管仲輔佐齊桓公，是他的好友推薦的；樂(lè)毅輔佐燕昭王，是燕王禮賢下士。諸葛亮出山，先是他的好友徐庶推薦的，后是劉備三顧茅廬。管仲是政治家、外交家，被齊桓公尊為“仲父”；樂(lè)毅是軍事家。諸葛亮兼而有之，出將入相，被劉禪尊為“相父”。諸葛亮的人生進(jìn)程，某種意義上講，就是在照著管仲和樂(lè)毅的劇本在走。諸葛亮在隆中的時(shí)候，自比管仲和樂(lè)毅，別人都覺(jué)得他是在吹牛，只有他的朋友崔州平和徐庶相信這話。那是因?yàn)?，他們明白，諸葛亮的人生目標(biāo)，是要成為管仲和樂(lè)毅那樣的人，從而實(shí)現(xiàn)中興漢室，也就是“平天下”的理想。（以上文段選編自“劉路掌閱app文章《跟諸葛亮學(xué)人生布局》）
對(duì)比楊志，諸葛亮的人生也同樣不順，所處環(huán)境也同樣不太平，但諸葛亮為什么能一步一步走向預(yù)設(shè)的人生成功的巔峰！我覺(jué)得劉路老師的這個(gè)分析已經(jīng)非常清晰。
和楊志一樣，諸葛亮對(duì)人生定位得非常明確，更可貴的是諸葛亮對(duì)時(shí)局還有更深刻冷靜的洞察，而且他不急功近利，雖然處境艱難，但諸葛亮懂得耐心等待！同時(shí)，他比楊志幸運(yùn)的是，有一批同樣有才華和不凡見(jiàn)識(shí)的同學(xué)，這也為他日后的出山奠定了良好的聲望基礎(chǔ)。有人引薦，而且都是高人，自然待遇不同！楊志在人脈這塊就差多了，得一梁中書(shū)看中，還是被存心利用，沒(méi)有半點(diǎn)信任可言，楊志要成功的幾率也就大打折扣了！
諸葛亮最大的優(yōu)勢(shì)，除了才華，還有靜心！靜觀萬(wàn)物，靜故了群動(dòng)。諸葛亮的沉潛是在等待，等待一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)！而他早已做好了準(zhǔn)備！這比楊志的無(wú)頭蒼蠅一樣的亂撞又明顯高處好多境界了！同樣是身處亂世，同樣是破落的家族，同樣有建功立業(yè)的志向，但他們的故事卻有如此截然不同的結(jié)局，不能不讓人嘆息并反思！
決定一個(gè)人最終成就的，除了外在環(huán)境，自身的過(guò)硬技術(shù)和才能，更主要的是性格心性吧！心里吃不了熱豆腐，缺少了反觀自省和審時(shí)度勢(shì)，就像雄鷹害了近視眼，任是你怎么撲騰，最終也避免不了隕落的命運(yùn)！雖然楊志也在山野之中拼出了一條路，但總歸是讓人唏噓！雖然諸葛亮最終也是鞠躬盡瘁死而后已，成了一個(gè)出師未捷身先死的悲劇英雄，但他終歸是實(shí)現(xiàn)了早年的夢(mèng)想，也算是死得其所了！
人，終其一生，就是在講一個(gè)故事，要做自己的英雄，要做獨(dú)一無(wú)二的自己，如何書(shū)寫(xiě)這個(gè)故事，諸葛亮和楊志可以給我們諸多啟示！放在當(dāng)下，那就是先如何修煉自己，再如何尋找合伙人吧，為了共同的夢(mèng)，去開(kāi)創(chuàng)，過(guò)程之中，如何避免淪為別人的工具，這就需要你擦亮眼睛，不斷自省，最重要的，人不是一座孤島，為了預(yù)防中途迷失，也為了讓自己走得更順利，找一群尺碼相同或相近的合伙人那就尤為重要了！
