? ? ? 麻柳刺繡是流傳于四川省廣元市麻柳鄉(xiāng)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)魚洞、臨溪、小安、汪家一帶的刺繡藝術(shù)的統(tǒng)稱，以題材豐富、構(gòu)思奇巧、工藝精湛、畫面瑰麗而著稱，體現(xiàn)了濃郁的川北風(fēng)情。麻柳刺繡題材、針?lè)?、色彩、?gòu)圖、內(nèi)涵自成體系，早已進(jìn)入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，具有極大的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但是由于麻柳鄉(xiāng)地處崇山峻嶺的山區(qū)，這一民間藝術(shù)瑰寶成為滄海遺珠，很少為外界所知。雖然我自小生長(zhǎng)在廣元，也對(duì)麻柳刺繡有所耳聞，不過(guò)對(duì)于它的認(rèn)識(shí)也只是停留在街角路口老太太制作出來(lái)售賣的鞋墊而已。為了更近距離接觸麻柳刺繡，感受其民間藝術(shù)之美，記者特地走訪了麻柳鄉(xiāng)。
據(jù)說(shuō)麻柳鄉(xiāng)這個(gè)地方就是因?yàn)檫@顆不起眼的大麻柳而得名。
一、與羌繡的淵源
? ? ? 麻柳刺繡具有羌族刺繡的風(fēng)格。據(jù)考究，在羌族從松潘草原，向東往大巴山遷移的過(guò)程中，有一部分羌民，留在了位于松潘草原與大巴山之間的地帶，即嘉陵江和涪江上游地帶，那里河谷縱橫，森林密布。隨著歷史的演進(jìn)，生活在嘉陵江一代的羌人和漢人融合，風(fēng)俗習(xí)慣也漸漸被漢族同化。麻柳鄉(xiāng)位于崇山峻嶺之間，地勢(shì)險(xiǎn)要，交通閉塞，和外界少有接觸，羌民的一些風(fēng)俗遂較好地保存下來(lái)，刺繡能體現(xiàn)其羌族文化特色。例如，在麻柳有“誰(shuí)家女子巧，全看針線好”這一說(shuō)法。女孩兒們很小就要開始學(xué)習(xí)掌針執(zhí)線，縫縫繡繡，長(zhǎng)大后針線活兒成為當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)女孩兒聰明能干的標(biāo)準(zhǔn)，因此麻柳男子會(huì)把刺繡作為擇妻的重要標(biāo)準(zhǔn)。這一習(xí)俗在羌族社會(huì)中也廣為流傳。此外最早羌人的挑花是使用或白底藍(lán)線，或紅底黑線，或藍(lán)底白線，現(xiàn)在這種早期挑花的特點(diǎn)仍保留在麻柳刺繡中，且很多圖案相似，顯出麻柳刺繡藝術(shù)與羌族刺繡藝術(shù)的親緣關(guān)系。
二、麻柳刺繡的工藝特點(diǎn)
1.題材極富生活氣息
? ? ? 麻柳婦女刺繡時(shí)，就地取材，選取生活中的場(chǎng)景，例如：耕種、收割、儀仗、婚嫁、娛樂(lè)、體育等等。這些題材真實(shí)細(xì)致地反映了麻柳民眾的社會(huì)生活，展示了當(dāng)?shù)厝说木裎幕L(fēng)貌?！盎ㄩ_富貴”以牡丹寄托對(duì)美好生活的期待，“鳳凰蝴蝶”表達(dá)了對(duì)于情路順利、婚姻幸福的希冀，“國(guó)泰民安”是對(duì)天下太平、安居樂(lè)業(yè)、五谷豐登的祝愿……隨著時(shí)代的日新月異，還有反映新時(shí)代百姓生活場(chǎng)景的內(nèi)容，如“美女打牌”。麻柳刺繡的運(yùn)用十分廣泛，于服飾、鞋帽、鞋墊、枕套、床單、被套、荷包等都能看見刺繡的身影。刺繡一方面起到耐磨加厚，延長(zhǎng)使用壽命的作用，一方面刺繡裝點(diǎn)了麻柳民眾的生活，豐富了麻柳人民的精神世界。
2.藝術(shù)造型別致
? ? ? 麻柳刺繡藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。麻柳婦女在長(zhǎng)期的鄉(xiāng)間生活中，取材身邊的事物和民間傳說(shuō)，在日常生活中消化領(lǐng)受，運(yùn)用巧妙心思，用夸張變形的方式，將周遭的和傳說(shuō)的事物躍然于繡品之上，形成了一整套極富裝飾性的藝術(shù)創(chuàng)作系統(tǒng)。無(wú)論是邊框紋路，還是具體的事物，都在麻柳婦女的手中變成了美輪美奐的藝術(shù)品。邊框紋路一般有云紋、犬齒紋、“卐”字紋等。云紋線條流暢，波濤起伏；犬齒紋曲曲折折，錯(cuò)落有致；“卐”字紋環(huán)環(huán)相扣，無(wú)窮無(wú)盡。在麻柳刺繡中還經(jīng)常見到的形象有濃眉大眼、虎虎生風(fēng)的老虎，有調(diào)皮逗趣、活潑可愛的獅子，有翩翩飛舞、色彩艷麗的蝴蝶，有高風(fēng)亮節(jié)、清淡素雅的菊花等。
3.刺繡針?lè)ǚ睆?fù)
? ? ? 麻柳刺繡有一套較為完善的針?lè)?，主要有挑花、架花、扎花、串花、游花五種繡法，其中以架花和挑花為主。“數(shù)絲而繡”是麻柳刺繡的要領(lǐng)。在經(jīng)緯細(xì)密的布料上刺繡，要先將布料的絲線用針頭挑起，再運(yùn)針行繡，每次挑起的絲線數(shù)量極少且固定，特別考繡女們的眼力和手指的靈活程度。大多麻柳女子自幼習(xí)繡，到了十五六歲的時(shí)候，已然成為刺繡高手，所以她們執(zhí)針如筆，心之所向，則繡于布料上，所繡的圖樣細(xì)密有序，質(zhì)地均勻，造型精雕細(xì)刻，絢麗而質(zhì)樸。
三、研究和保護(hù)現(xiàn)狀
? ? ? 20世紀(jì)80年代，廣元市文化館開始發(fā)掘和整理麻柳刺繡與其歷史和工藝相關(guān)的資料，麻柳民間刺繡才初露芳華。之后，麻柳刺繡作品被廣為展出，并被拍攝成電影專輯。麻柳鄉(xiāng)隨即也獲得文化部頒發(fā)的“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。2008年，麻柳刺繡成功入選國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自此，麻柳刺繡迅速得到藝術(shù)界的廣泛關(guān)注，專家們紛紛向麻柳刺繡透出青睞的目光。
? ? ? 張此吾《麻柳民間刺繡》是最早關(guān)于麻柳刺繡工藝技法的搜集、整理、分類并描述的成果。隨后張此吾又從各個(gè)民間藝人那里收集并拍攝了大量精美的刺繡作品圖片，將其編輯成冊(cè)，有《麻柳枕頭、鞋墊圖案》《麻柳挑花》發(fā)行出售。此后，麻柳刺繡得到了學(xué)界廣泛的關(guān)注。羅江華于2006年先后兩次深入當(dāng)?shù)?，?duì)麻柳刺繡的歷史文化淵源和它的教育功能進(jìn)行考察，隨即撰寫了《麻柳刺繡考察報(bào)告》和《教育人類學(xué)視野下的麻柳刺繡文化傳承困境及對(duì)策思考》。麻柳刺繡引起了也引起了朝天區(qū)政府的高度重視，當(dāng)?shù)亟逃块T和旅游體育文化局在前人研究的麻柳歷史背景和工藝流程的成果上，編訂了成人培訓(xùn)教材《麻柳刺繡培訓(xùn)教材》和小初中學(xué)生學(xué)習(xí)課本《麻柳刺繡》。2011年，陳洋、江南合編的《麻柳刺繡》詩(shī)畫冊(cè)出版發(fā)行。這部詩(shī)畫冊(cè)廣泛地收錄了各刺繡巧手各時(shí)期的優(yōu)秀作品，再配以具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的川北民歌，將川北民歌和麻柳刺繡融為一體，深受讀者喜愛。雖然麻柳刺繡在學(xué)術(shù)界名聲大噪，但普通民眾就如筆者一樣，對(duì)它知之甚少。由于麻柳刺繡在社會(huì)各界的知名度不高，它應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值很難發(fā)揮出來(lái)。近年來(lái)，朝天區(qū)政府以發(fā)展曾家山風(fēng)景區(qū)為契機(jī)，大力宣傳麻柳民間刺繡藝術(shù)，起到了一定的宣傳作用，但是曾家山風(fēng)景區(qū)的旅游的經(jīng)濟(jì)半徑小，對(duì)于弘揚(yáng)麻柳刺繡民俗文化收效甚微。
