“人生在世，逐日擾攘，漫無自得。尋其根源，除怨天尤人，別無其事?！?/p>

【明】孫奇逢

生平所見，逐事無成，不知羞慚，夸夸自解者，莫不把事敗的原因歸咎于客觀的原因，而從來不提自身顯而易見的缺陷。歸咎于客觀的原因，所以整日間怨天尤人，憤憤不平。不從自身上找原因，不以悔過自新。成事永遠(yuǎn)是渺茫無望。

孟子曰：“行有不得者，皆反求諸己?！敝祆湓凇栋茁苟磿航虠l》中把“行有不得，反求諸己”定為“接物之要”。何也？

明代大儒羅汝芳說過：“天下之事，責(zé)之己者近而易，望之人者遠(yuǎn)而難，其勢(shì)使之然也。”比如求職，茫茫人世，哪個(gè)人決定你的前途？你知道嗎？即使知道了，你能改變他嗎？掌控他嗎？所以把希望寄托在別人身上，是遙遠(yuǎn)渺茫的，是自己無從下手，也無處下手的。只能從切近的自身下手。只要有決心、有意志，自身的缺失是可以彌補(bǔ)的，學(xué)識(shí)是可以豐富的，能力是可以提高的。從自身下手，是切實(shí)可靠的明智選擇。

汪應(yīng)辰說：“君子不愿乎外，所以不怨天；盡其在我，是以不尤人。禍福得喪，在天而不在人，我何怨？是非毀譽(yù)，在人而不在我，又何尤！”要養(yǎng)成不怨天尤人的心態(tài)，臨事就從自身動(dòng)念著手。自己爭(zhēng)取了，奮斗了，盡到最大努力了，至于成功與否，非我所能及。為事在我，成事在天。在己之“忠”已盡，天命之?dāng)?yīng)“恕”，心中不應(yīng)時(shí)時(shí)掛念——那是枉費(fèi)心機(jī)的。

馬一浮說過：“不自反而責(zé)人者，必至喪己。”事有不得，反求諸己，盡己以努力，自我得到充實(shí)從而強(qiáng)大。但如果“不自反而責(zé)人”，自我永遠(yuǎn)得不到進(jìn)步，必然變得渺小而不足為提。

要“自反”必然要面對(duì)自己的過失、缺陷。怎樣面對(duì)自己的過失是君子與小人的分水嶺。子夏曰：“小人之過也必文”，對(duì)己文過飾非是沒出息人的通病。馬一浮還說過：“凡人往往裝點(diǎn)門面，自掩其短，不肯自承闕失。此最不可救藥。是終身安于自欺也。”為了虛偽的臉面，不惜傷筋斷骨，欺人自欺。必須敢于直面自己的過錯(cuò)，承認(rèn)過錯(cuò)是改正過錯(cuò)的先決條件。要使自己有所成就就不能文過飾非。

人們往往短于知己而長(zhǎng)于知人。張九成說過：“用明于內(nèi)者，見己之過;用明于外者，見人之過。見己之過者，視天下皆勝己之人；見人之過者，視天下皆不如己也：此智愚之所分歟！”大多數(shù)人是明于外而暗于內(nèi)的，“視天下皆不如己者?！奔热弧耙曁煜陆圆蝗缂骸闭撸€有何必要奮進(jìn)呢？自視甚高的人，終究是愚蠢的。

“事有不得，反求諸己”，平日里就反省自己的過失缺陷，改正、彌補(bǔ)、充實(shí)，使自我逐漸強(qiáng)大。機(jī)會(huì)往往光顧有準(zhǔn)備的人，總有一天，會(huì)有施展才能的時(shí)候，得以實(shí)現(xiàn)自我的抱負(fù)?！吧喜辉固欤虏挥热?，君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸?！狈辞笾T己者走的是常道、坦途，只要經(jīng)過努力，大多數(shù)能達(dá)到目的；怨天尤人者走的是險(xiǎn)道、詭徑，只有出現(xiàn)意外，才有成功的可能。

其實(shí)，要知己過并非易事?？追蜃泳涂畤@道：“已矣乎，吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”顧炎武向人們指出了一條路：“而非好學(xué)之深，則不能見己之過；雖欲改不善以遷于善，而其道無從也?！币哼^，平素要多讀書，多識(shí)成功者的前言往行，參之以自身，靜心默察，誠(chéng)懇反省，往往有得。

子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！笔乐討?yīng)牢記這句格言。

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